La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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À ce jugement sévère sur le contenu intellectuel de l’œuvre de Voltaire l’auteur de
l’article oppose son étonnement de manque d’intérêt, d’une mise à l’écart volontaire même
des Pensées de Pascal. Il évoque la liste des cent premiers livres à rééditer pour constituer une
« bibliothèque des classiques », proposée par Kott et publiée dans Odrodzenie en 1945, dont il
était question dans le chapitre 4.1.2 de la Deuxième partie. Le choix de Kott s’est porté sur
Les Provinciales, il refusait par contre de mettre sur sa liste Les Pensées. Kubacki commente
à ce propos une nouvelle de la chronique française de Ku nica 1103 :
„S’il s’agit de Pascal, il serait opportun de rappeler la chronique française de ‘Ku nica’ (n°6), par laquelle
nous apprenons d’une manière inattendue, récemment convaincus de l’inutilité [de rééditer] des ‘Pensées’,
dont la France de gauche s’est dépêchée de faire paraître quelques éditions de cette œuvre inutile de
Pascal, et parmi elles, même quelques éditions de luxe. » 1104
Kubacki présente, dans la suite de son article, les opinions de Voltaire sur les différentes
poétiques qu’il juge courageuses, mais s’étonne par contre de son principe « dangereux » de
« bon sens » qu’il attribue à l’influence de son époque sur l’auteur qui pourtant aspirait à se
libérer des poétiques pesantes. Continuant ses « vacances littéraires » avec l’œuvre de
Voltaire, Kubacki soulève un aspect de son écriture : son entrée en matière surprenante qui ne
permet pas de deviner le vrai sujet et son penchant à exagérer. A propos du débat de société,
apparu au XVIIIe siècle, concernant l’origine de l’esclavage, Voltaire - « républicain par ses
convictions », « aristocrate par son snobisme », « ami des monarques par vanité et intérêt » -,
devait faire montre d’une grande habileté pour concilier toutes ces facettes. Son style « de
feuilleton » lui facilitait la tâche dans les débats – considère Kubacki en citant l’article de son
Dictionnaire philosophique intitulé « Démocratie ». Il rapporte aussi les paroles du
philosophe français, ami des tous les occupants de la Pologne, présentée à l’époque comme le
siège du fanatisme religieux, de l’anarchie et de l’obscurantisme, destinées aux Polonais qui
devaient devenir « fortunés malgré eux ». Kubacki termine son article ainsi : „Il était ainsi, ce
dix-huitième siècle : sans préjugés et sans scrupules, savant et facétieux, gracieux et
cynique. » 1105 Son jugement désabusé sur l’époque des Lumières était loin de la vision de
Ku nica qui, comme nous l’avons vu plus haut, s’attachait à mettre en valeur ses valeurs
« progressistes » aussi bien dans l’histoire et la littérature polonaise que française. L’article
1103
Ku nica publiait d’une manière quasi systématique une « chronique française » qui apportait des nouvelles
concernant la vie culturelle française.
1104
W. KUBACKI, „Wczasy literackie” (Vacances littéraires), Odrodzenie, 1946, n° 43 : « Co do Pascala warto
przypomnie kronik francuska w ‘Ku nicy’ (nr 6), z której dopiero co przekonani o zb dno ci ‘My li’
dowiedzieli my si nieoczekiwanie, e współczesna lewicowa Francja pospieszyła si z paru wydaniami tego
niepotrzebnego dzieła Pascala, a wsród nich s nawet luksusowe.”
1105
Ibid.: « Taki był ten osiemnasty wiek : bez przes dów i bez skrupułów, uczony i krotochwilny, wdzi czny i
cyniczny.”