La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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venir, ou encore de « la révolution douce » (pour commencer) - comme Jerzy Borejsza, « le
chef » de la nouvelle presse et du « nouvel empire » éditorial « Czytelnik », d’autres - comme
Jan Kott – pour des objectifs plus concrets : pour « libérer les classiques » des droits d’auteur
détenus par les éditeurs privés, pour la nouvelle loi sur les bibliothèques, pour la baisse des
prix des livres pour les rendre accessibles aux nouveaux lecteurs. Leurs efforts, à différents
degrés, convergeaient vers un but fixé par le parti communiste qui avait déployé tout un
arsenal de moyens dont il a été question à plusieurs reprises, notamment dans la Première
partie présentant les conditions de la réception - mis en place dès 1944 (ou avant) et dont les
critiques marxistes, stratégiquement en première ligne dans l’immédiat après-guerre,
n’ignoraient rien. De cette façon, alors que les débats littéraires et sur la démocratisation de la
culture brassaient un large éventail d’idées et des propos de différents bords, l’action de
« rééditions des classiques », soutenue par le « débat » sur l’importance de l’héritage littéraire,
prenait une forme concrète. Comme nous avons pu le constater plus haut, l’initiative de
réédition des « classiques français » se concentrait dans le secteur de l’édition dirigée, au
début, par le parti communiste et le parti socialiste (« Ksi ka » et « Wiedza »), et, par la
suite, dépendant du parti communiste, même si nous avons pu signaler quelques initiatives des
éditeurs privés. Ainsi, en accord avec la logique de la politique culturelle du nouveau pouvoir,
représentée par le discours critique marxiste de Ku nica dans les premières années de l’après-
guerre (1944 – 1948), et sa vision de l’héritage littéraire qui devait former le nouveau canon
littéraire, la réception de la littérature française du Moyen Âge a été soumise à cette
orientation encore discrète. Si nous constatons donc que les œuvres de la littérature française
du Moyen Âge n’ont pas été rééditées dans la période de 1944-1948, nous pouvons en tirer
une conclusion qui semble s’imposer : en dépit du discours critique de Ku nica, déclaré
marxiste, mais volontairement (et stratégiquement) plus ouvert, les « concrétisations » - donc
les rééditions – suivaient dès le début une ligne idéologique fixée par le parti communiste au
pouvoir et ses objectifs à plus long terme, et reflétaient d’une manière plus pertinente ses
priorités. .
Il serait d’ailleurs compréhensible que dans l’immédiat après-guerre, où les besoins en
livres (surtout scolaires) étaient immenses et les moyens matériels tellement limités, les
rééditions de la littérature française du Moyen Âge aient été considérées comme moins
urgentes. Et pourtant, pendant la même période, comme nous allons le voir, les éditeurs ont
trouvé les moyens de rééditer les classiques français du XVIIIe et du XIXe siècle. Ces
rééditions ont été accompagnées, ou précédées, par le discours critique de Ku nica comme
nous l’avons déjà vu dans la présentation du débat sur le réalisme dans la littérature, et plus