La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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laborieusement, et souvent d’une manière démagogique, une conception dialectique de la
supériorité des valeurs apportées par les Lumières - par rapport à celles véhiculées par le
Romantisme, valeurs reprises ensuite par le Positivisme – qu’il oppose au courant de la Jeune
Pologne.
L’article de Stawar, paru à un moment où la consolidation du pouvoir par le parti
communiste (PPR) se confirmait - après les élections falsifiées de janvier 1947, apparaît
comme une mise au point nécessaire, mais, en même temps, exprime bien les difficultés et
même un certain désarroi de la critique marxiste vis-à-vis des traditions littéraires polonaises.
La nécessité de recourir à des subterfuges et « des aménagements » pour arriver à donner une
vision cohérente et conforme à la conception marxiste de la littérature polonaise, à mettre en
avant les valeurs désormais confirmées comme progressistes, et qui allaient devenir - assez
rapidement – les seules acceptables, était une tâche difficile. En attendant le jour où la critique
parlera d’une seule voix – suivant le principe d’univocité de la critique du réalisme socialiste,
il fallait faire face à un public composé de fins connaisseurs de cette littérature, des
enseignants, des écrivains, des critiques, des intellectuels.
Reconnaissant le rôle principal des traditions de l’époque des Lumières dans la formation de
la culture polonaise du XIX e siècle, Stawar était parfaitement en accord avec la revendication
des idéaux des Lumières par l’équipe de Ku nica, contrairement à la vision courante
fortement ancrée dans la conscience collective de la prédominance des traditions romantiques
dans la mentalité collective nationale.
Kazimierz Wyka, rédacteur en chef d’Odrodzenie, réagissant à l’article de Stawar, dans
son article « Czy byli my romantykami ? » (Étions-nous des romantiques ?) 778 trouve que le
sujet abordé par le critique mérite un débat de fond de l’ampleur de celui sur le réalisme.
D’emblée, il déclare son accord avec les thèses de Stawar, son intention est de les soutenir et
compléter.
„Il n’est jamais trop tard pour une discussion sur les problèmes abordés par Stawar, parce qu’elle dure
pratiquement sans arrêt depuis l’époque du roi Stanisław Poniatowski [1764 – 1795]. Notre culture et
notre histoire oscillent entre le romantisme et le positivisme, le culte des actions irrationnelles et le
778 K. WYKA, „Czy byli my romantykami ?” (Etions-nous des romantiques ?), rubrique de K. Wyka « Szkoła
krytyków » (L’Ecole des critiques), Odrodzenie, 1947, n° 32 :
« Na dyskusj w sprawach poruszanych przez Stawara nigdy nie jest za pó no, poniewa od epoki
Stanisławowskiej trwa ona wła ciwie bez przerwy. Kultura nasza i historia oscyluje mi dzy biegunami
romantyzmu i pozytywizmu, pomi dzy kultem d no ci irracjonalnych a zrozumieniem dla racjonalizmu. W tej
permanentnej dyskusji, któr pisze w Polce sama historia przemian społecznych i pr dów politycznych,
wyst pienia intelktualistów bywaj jak sygnały arbitra uwa nie obserwuj cego walk . Arbitra, któremu si
wydaje, e to on sam walczy. W owym chórze arbitrów wyst pienie Stawara posiada szczególn wag ,
poniewa dynamizm owej permanentnej dyskusji nakre lił on w sposób chyba najbardziej trafny z wszelkich
dotychczasowych prób jej syntetycznego uj cia.”