La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

515
pas le didactisme du traité philosophique ni d’un guide de conseils comment vivre. Ce ne sont
pas non plus des réflexions d’un moraliste, ni la profession de foi d’un relativiste ou d’un
libertin » 1054 . Diderot ne voit pas la nécessité de mener son lecteur par la main, il lui fait
confiance et compte sur ses capacités à comprendre et sur son sens de l’humour. Il renonce à
lui servir de guide spirituel, d’autant plus qu’il n’est pas sûr d’être sur le bon chemin. Il n’y a
donc pas de modèle dans son roman.
« Le roman de Diderot constitue plutôt le modèle d’un certain rapport au monde, dans lequel la
personnalité d’un individu joue un rôle considérable, que l’écrivain et le philosophe essaie de
respecter. » 1055
Diderot – écrivain reste dans la réception polonaise contemporaine 1056 l’auteur d’un seul livre
– Jacques le Fataliste, réédité régulièrement (de 1946 à 1997 – plus d’une dizaine de
rééditions, toujours dans la traduction de T. Boy- ele ski) dans des tirages importants,
jouissant du succès confirmé auprès des lecteurs. Les fragments du roman de Diderot figurent
dans le manuel scolaire polonais de la littérature destiné à l’enseignement secondaire, daté de
1987.
La réédition de Jacques le Fataliste a été signalée dans le n° 120 de 1947 de
l’hebdomadaire satirique Przekrój 1057 , accompagnée d’une petite note signée « Ziem. » dans
la rubrique « Ksi ki » (Livres) qui annonçait les nouvelles parutions. Przekrój, comme nous
l’avons indiqué dans l’introduction du chapitre 4 de la Deuxième partie, était une revue
illustrée « littéraire et sociale », à la fois d’information et de divertissement, destinée à
l’intelligentsia, qui dans les années 1945 – 1947 a épousé la stratégie de « la révolution
douce ». Przekrój consacrait une large place à la littérature contemporaine et classique
polonaise et étrangère. La petite note commençait par la citation d’une boutade de Diderot,
destinée à ses lecteurs, par laquelle il anticipait leur probable interrogation : comment est-il
possible qu’un homme raisonnable et de bonnes mœurs, qui se veut philosophe, peut
chercher à se distraire en racontant des histoires aussi indécentes ?
1054 Voir : D. DIDEROT, Kubu Fatalista i jego pan (Jacques le Fataliste et son maître), przeł. (trad. par) T. Boyele
ski, wst p (introduction) M. Cie ski, Wrocław, Zaklad Narodowy im. Ossoli skich – wyd., 1997
(Biblioteka Narodowa, Seria II, n° 243, p. 133 : « Na pewno nie jest to dydaktyzm filozoficznego traktatu ani
dydaktyzm poradnika ucz cego ycia. Nie s to refleksje moralisty ani wyznanie wiary relatywisty czy
libertyna.”
1055 Voir : D. DIDEROT, Kubu Fatalista i jego pan (Jacques le Fataliste et son maître), przeł. (trad. par) T. Boyele
ski, wst p (introduction) M. Cie ski, Wrocław, Zaklad Narodowy im. Ossoli skich – wyd., 1997
(Biblioteka Narodowa, Seria II, n° 243, p. 133 : « Powie Diderota stanowi raczej wzorzec pewnego stosunku
do wiata, gdzie bardzo istotn rol odgrywa indywidualno jednostki, któr pisarz i filozof stara si
uszanowa .”
1056 Voir : D. DIDEROT, Kubu Fatalista i jego pan (Jacques le Fataliste et son maître), przeł. (trad. par) T. Boyele
ski, wst p (introduction) M. Cie ski, Wrocław, Zaklad Narodowy im. Ossoli skich – wyd., 1997
(Biblioteka Narodowa, Seria II, n° 243, p. 141.
1057 Là aussi on signalait l’année 1947 comme date d’édition.