La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

343
démocratisation de la culture lancés par le nouveau pouvoir dès la fin de la guerre, trouvant un
accueil favorable de la part des larges couches sociales, permettaient de croire à un projet
culturel ambitieux digne d’une véritable démocratie. Ainsi, l’action de sauvetage des
collections des bibliothèques endommagées pendant la guerre, la critique du niveau
intellectuel de l’édition populaire de l’entre-deux-guerres et de l’insuffisance du réseau des
bibliothèques rurales par exemple, rejoignaient les discussions sur la nécessité de la nouvelle
loi sur l’organisation des bibliothèques, sur l’impératif d’offrir aux nouveaux lecteurs issus
des classes populaires des lectures de qualité, sur le prix toujours trop élevé des livres. Toutes
ces préoccupations du nouveau pouvoir politique semblaient légitimes et positives. Ainsi,
l’initiative de rééditer à une grande échelle et à des prix très accessibles « les classiques » de
la littérature polonaise et de la littérature universelle a été accueillie très favorablement. 707
Michał Głowi ski donne la définition suivante du canon « socréaliste » :
« Le canon construit pendant la période du réalisme socialiste devait être universel, englober tout ce qui
pouvait avoir une quelconque relation avec la littérature. En tant qu’un élément de la doctrine en vigueur,
il embrassait en fait tous les phénomènes relatifs à la doctrine dans sa dimension contemporaine aussi bien
qu’historique. La formation du canon historique, canon de la littérature du passé correspondant aux
exigences communistes et digne d’être diffusée et popularisée, revêtait une importance particulière. Cette
formation était une des manifestations des pratiques ‘ socréalistes’, elle consistait à projeter sur le passé
les principes et les valeurs en vigueur. [souligné par K.F.]
La littérature des époques passées, pour obtenir l’approbation, devait remplir les conditions considérées
comme des facteurs indispensables du réalisme socialiste, elle devait donc être progressiste, réaliste,
laïque, dans certains cas aussi populaire (on comprenait l’aspect populaire d’une manière spécifique, il ne
s’agissait pas uniquement de ses relations avec le folklore) ; si elle ne disposait pas de toutes ces qualités,
elle devait au moins, d’une manière ou d’une autre, confirmer les principales thèses idéologiques et de
propagande, créer une vision du monde qui, même si elle-même restait fausse ou réactionnaire, permettait
une interprétation qui convenait, par exemple comme l’image d’exploitation des masses laborieuses ou
celle des atrocités de la société bourgeoise (c’est de cette manière qu’on a ‘canonisé’ l’œuvre de Balzac).
[souligné par K.F.] » 708
707 Ce sujet sera développé plus loin.
708 M. GŁOWI SKI, Słownik realizmu socjalistycznego, Kraków, Universitas, 2004, p. 91 :
« Konstruowany w okresie realizmu socjalistycznego kanon miał charakteryzowa si uniwersalno ci , a wi c
uwzgl dnia wszystko, co mo e z literatur wchodzi w jakikolwiek zwi zek. Jako element obowi zuj cej
doktryny obejmował w istocie wszelkiego rodzaju zjawiska ł cz ce si z ni tak w jej wymiarze współczesnym,
jak i historycznym.
Spraw o szczególnym znaczeniu jest kształtowanie kanonu historycznego, kanonu literatury przeszło ci,
uznawanej za jedynie warto ciow , odpowiadaj c komunistycznym wymaganiom i standartom, tak , która
warta jest rozpowszechniania i popularyzacji. Kształtowanie owo stanowi jeden z przejawów praktyk
socrealistycznych, w istocie bowiem polega na rzutowaniu w przeszło zasad i warto ciowa uznanych za
obowi zuj ce współcze nie.