La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

402
du départ, notre matière de construction. Il faut accepter de cela le plus possible, tout ce qu’on peut
concilier avec les aspirations et les impératifs, l’idéologie de la révolution culturelle en Pologne. Accepter
tout ce qui constitue la matière qui se laissera, même dans le futur, modeler de façon socialement utile
dans la nouvelle réalité. » 812
Stefan Kisielewski, dans l’hebdomadaire catholique Tygodnik Powszechny, 813 dans l’article
intitulé d’une manière significative « Prokurator i obro ca » (Procureur et avocat), a donné un
compte rendu détaillé des échanges entre Kott et ółkiewski, avec de longues citations à
l’appui. Il considérait que l’article de Kott, avec son constat amer que le roman marxiste n’a
pas encore vu le jour en Pologne, était une « discrète » provocation dirigée contre le rédacteur
en chef de Ku nica - qui lui a d’ailleurs répondu par un long article sur deux premières pages
de sa revue, que nous venons de présenter. Kisielewski regrettait qu’aucun d’eux ne se soit
penché sur le roman catholique de l’après-guerre, et, pour conclure, il a constaté que, malgré
toutes leurs différences, les analyses de deux critiques de Ku nica sont arrivées à des
conclusions assez proches. Adam Wa yk, dans son article dans Ku nica, intitulé « Niedobry
klimat » (Le mauvais climat) 814 concluait avec un clin d’œil à l’article de Kott :
„La sorcière principale [Jan Kott] a été choquée que de la marmite dans laquelle elle faisait cuire les
recettes du grand réalisme, au lieu du fantôme de Balzac ou de Cholokhov polonais, aient surgi Putrament
et Andrzejewski. »
Kott, pour conclure son article, a fait remarquer que si, à un moment donné, certains
théoriciens soviétiques ont considéré que le roman comme genre littéraire typiquement
bourgeois, est né avec la bourgeoisie et mourra avec elle, cette théorie était désormais
dépassée. Malgré tout, d’après le critique, si le roman contemporain n’arrivait pas à faire
connaître le nouveau savoir sur la vie, s’il ne sortait pas sur la route, et ne devenait pas un
manuel de moralité, c’était la mort sociale qui l’attendait. On peut penser que Kott a eu le
souci, juste à la fin de son article et en quelques lignes, de se référer aux « théoriciens
soviétiques », comme d’ailleurs Stefan ółkiewski l’a fait avant lui, en invitant les critiques à
lire les livres des leurs collègues soviétiques. Le temps du stalinisme polonais, des consignes
812 Ibid. : „Trzeba jasno wiedzie , czego si chce od literatury. Trzeba pami ta , e sztuk tworz artysci, a nie
doradcy z boku. Trzeba pilnie uwa a , który artysta zapowiada, i idzie w tym samym politycznie i ideowo
kierunku, co cały nowy ruch kulturalny. I temu arty cie trzeba pomaga i naprzód szybciej. [...] « Talenty
pisarskie to nasz punkt wyj cia, budulec. Akceptowa z tego jak najwi cej, wszystko co si tylko da pogodzi z
d eniami i celami, ideologi rewolucji kulturalnej w Polsce. Akceptowa wszystko, co jest materiałem daj cym
si cho w przyszło ci wykształci na modł społecznie u yteczn w nowej rzeczywisto ci.”
813 S. KISIELEWSKI, „Prokurator i obro ca” (Procureur et avocat), Tygodnik Powszechny, 1947, n° 39.
814 A. WA YK, „Niedobry klimat” (Le mauvais climat), Ku nica, 1947, n° 42 :
« Główna czarownica zgorszyła si , e z kotła, w którym warzyła przepisy na wielki realizm, zamiast ducha
Balzaca czy polskiego Szołochowa wyjrzeli Putrament i Andrzejewski.”