La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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littérature positiviste. De la période de l’entre-deux-guerres, le critique a choisi pour « notre
bibliothèque des classiques » seulement trois livres polonais : Noce i dnie [Les nuits et les
jours] de D browska, Kordian i cham de Kruczkowski, et une anthologie de la poésie de
l’entre-deux-guerres. Pour arriver au chiffre de cent livres, le critique a ajouté l’ouvrage de
l’historien de la culture polonaise Brückner et celui sur l’histoire des paysans de
Swi tochowski.
Les choix de Kott ne surprennent pas, ils sont en accord avec ses opinions affichées, avec ses
articles sur l’héritage littéraire et la nécessité de sélection des traditions littéraires. Stanisław
Siekierski, auteur d’une monographie très documentée sur l’édition polonaise de l’après-
guerre, qui appelle Kott « le principal inspirateur des programmes éditoriaux » de l’après-
guerre, 890 qualifie sa conception de rééditions des classiques de « conception d’homme
éclairé » qui traduisait la volonté de familiariser les lecteurs avec la grande littérature
mondiale représentant les courants intellectuels rationalistes. En fait, la préoccupation
principale des critiques de Ku nica était d’imposer la vision marxiste de l’héritage littéraire
que nous avons présentée dans la partie traitant de l’actualisation des traditions littéraires et de
la formation du nouveau canon historique. La question d’accessibilité de la littérature, dans le
contexte de la démocratisation de la culture – dans l’immédiat après-guerre, et, par la suite,
dans le cadre de la politique culturelle du gouvernement communiste, s’est posée aussi par
rapport aux rééditions des classiques. En 1944, Stefan ółkiewski, un des responsables du
« front culturel », s’opposant à la conception de la culture populaire pour les masses, écrivait :
„On ne peut pas accepter l’appauvrissement de la culture en choisissant uniquement les contenus
accessibles aux masses. Les masses populaires ont le droit à la culture entière […] à toute la tradition de la
culture européenne. » 891
La position de Jerzy Turowicz, rédacteur en chef de l’hebdomadaire catholique indépendant
Tygodnik Powszechny, n’était pas si éloignée de celle de ółkiewski. Lui aussi reconnaissait
le droit aux masses populaires d’accéder à tous les biens culturels, condition indispensable,
selon lui, à la création de la nouvelle culture (plus démocratique, créée par toutes les couches
sociales). Turowicz, défendant la culture classique basée sur les valeurs chrétiennes, exprimait
son inquiétude par rapport aux programmes d’actualisation de celle-ci prônés par les
responsables de la culture. Par contre Stefan Kisielewski, collaborateur de Tygodnik
890 S. SIEKIERSKI, Ksi ka literacka : potrzeby społeczne i ich realizacja w latach 1944 – 1986 (Le Livre
littéraire : les besoins sociaux et leur réalisation dans les années 1944 – 1986), Warszawa, PWN, 1992 ; p. 55 :
« główny inspirator programów wydawniczych »
891 S. ÓŁKIEWSKI, „W sprawie organizacji ycia literackiego” (Au sujet de l’organisation de la vie littéraire),
Odrodzenie, 1944, n° 4-5 : « Nie mo na dopu ci do zubo enia kultury przez wybór tylko tych tre ci, które s
zrozumiałe dla mas. Masy ludowe maj prawo do pełnej kultury [...] do całej tradycji kultury europejskiej.”