La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

74
partir de 1950 son activité a été restreinte – il est devenu le principal éditeur de la littérature
contemporaine et des classiques polonais.
Jerzy Borejsza a lancé l’idée de la « révolution douce » dont « Czytelnik » devait être l’outil.
Cette idée consistait à entreprendre une éducation progressive de la société dans l’esprit des
idéaux de la démocratie socialiste. Il a invité tous les « gens de bonne volonté et de talent » au
« rassemblement » sous le signe de « l’amnistie des cœurs et de la raison » (« Amnestia serc i
rozumu ») :
« L’amnistie des cœurs et de la raison surtout dans le domaine de la culture, envers tous les gens de
bonne volonté et de talent, sans égard au passé - est la preuve de sentiment de légitimité et force morale
de la gauche. Preuve de grande sagesse. De ce principe [de l’amnistie] découle la possibilité de
collaboration loyale dès le premier instant de l’indépendance retrouvée. » 137
Pendant les quelques mois où Lublin a joué le rôle de capitale, sa vie culturelle est devenue
très animée : les théâtres, les salles de cinéma, les librairies ouvraient leurs portes, on
organisait des soirées poétiques, des conférences littéraires. « Tout cela se passait en grande
partie spontanément », selon Hanna Gosk. On identifiait la reconstruction de la culture
nationale avec la reconstruction du pays. » 138
L’offensive de l’hiver 45, l’avancée du front et la libération de nouveaux territoires polonais
ont eu pour conséquence le déplacement des activités culturelles dans deux villes libérées au
même moment : Łód et Cracovie. C’est à Łód ville ouvrière de l’industrie textile, située au
centre de la Pologne, que reviendra, voulu par le parti communiste pour des raisons
symboliques, le rôle de la capitale intellectuelle de la nouvelle Pologne, et cela pendant
plusieurs années, en attendant de pouvoir la transférer à Varsovie, partiellement à partir de
1947, et définitivement en 1949. Tandis qu’à Cracovie s’est réunie l’intelligentsia
« patriotique » plutôt catholique et conservatrice, à Łódz a trouvé refuge (venant de Varsovie,
de Vilnius et de Lwów, entre autres) l’intelligentsia laïque et « progressiste », terme qui, à
cette époque, englobait aussi bien des convictions démocratiques libérales que radicales
gauchistes. Dans la géographie culturelle de l’époque, d’autres centres régionaux tels que
Pozna , Wrocław, Gda sk, Katowice, qui semblaient jouir d’une assez grande autonomie, ont
aussi joué un rôle non négligeable.
137 J.BOREJSZA, „Odrodzenie”, 1947, n° 11 : „Amnestia serc i rozumu przede wszystkim w dziedzinie kultury,
wobec wszystkich ludzi dobrej woli i talentu, bez wzgl du na przeszło – jest dowodem poczucia słuszno ci i
siły moralnej lewicy. Wielkiego rozumu. Dlatego z samego zało enia wynika mo liwo lojalnej współpracy od
pierwszej chwili odzyskania niepodległo ci.“
138 H. GOSK, W kr gu “Ku nicy”, (Autour de „Kuznica”), Warszawa, PWN, 1985, p.46.