La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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malentendu de parler de son matérialisme, et qu’il était profondément enraciné dans la vision du monde
du Moyen Age, sont apparues. C’est l’histoire marxiste de la littérature qui met fin à ces tentatives/visées
réactionnaires, montrant – comme l’écrit dans sa monographie renommée – E.M. Jewnina [voir la note de
bas de page n°, p.] – que Rabelais ‘a servi l’humanité en piétinant, en écrasant et en déchirant en
morceaux le rideau noir du Moyen Age qui cachait/voilait le monde réel’. » 1401
Dans le contexte de la Guerre Froide l’histoire de la littérature est, elle aussi, divisée en deux
camps : le camp de l’histoire marxiste de la littérature et le camp de l’histoire bourgeoise de la
littérature ; la première se définit comme progressiste, en taxant/qualifiant la seconde de
réactionnaire. L’article de urowski est un bon exemple de la « guerre » menée entre les
deux. L’interprétation marxiste s’oppose à l’interprétation « bourgeoise’. L’époque de la
Renaissance est l’enjeu de cette « bataille ». urowski se réfère à la monographie soviétique
de Evnina, citée déjà plus haut dans le bref aperçu bibliographique de la réception soviétique
de Rabelais, qui dénonce les visées réactionnaires de la science bourgeoise. La politique s’en
mêle aussi, et de manière directe, quand l’auteur de l’article - évoquant l’initiative des députés
communistes français pour obtenir du gouvernement une résolution d’organiser les
célébrations en grande pompe du quatre centième anniversaire de la mort de Rabelais –
exprime l’idée que le résultat de cette démarche était prévisible parce que « le gouvernement
français n’a pas de raison de soutenir le jubilé de Rabelais ». Le rapprochement entre la
politique du gouvernement qui refuse de donner de l’importance au jubilé de Rabelais et la
science « bourgeoise » qui « dénature » l’époque de la Renaissance apparaît clairement.
urowski termine son long article ainsi :
« Cette année, qui en Pologne Populaire est l’année consacrée à célébrer des grandes traditions de notre
propre Renaissance, il nous est facile d’apprécier à juste titre et de rendre hommage au génial Français et
à son ‘œuvre concentrique’, reflet de la pensée de la Renaissance. Et comme le monde entier, nous voyons
en lui ‘le défenseur actif de la paix’, suivant l’expression des députés français. » 1402 [souligné par K.F.]
1401 Ibid., p.157 : « Gdy jednak przyszło do syntezy, filologia rabelaisowska zacz ła si j ka . […] wyniki prac
ekipy Lefranca dojrzały do syntezy w okresie, kiedy nauka bur uazyjna zacz ła konsekwentnie wypacza obraz
Odrodzenia. Ofiar tych tendencji padł tak e Rabelais. Zjawiły si rozprawy dowodz ce, e nieporozumieniem
jest mówi o jego materializmie i e tkwił on gł boko w wiatopogl dzie redniowiecza. Kres tym reakcyjnym
zakusom kładzie marksistowska historia literatury, pokazuj ca – jak pisze w znanej monografii E.M. Jewnina –
ze Rabelais 'słu ył ludzko ci, depc c, gniot c i rw c na kawałki czarn zasłon redniowiecza, która przesłaniała
prawdziwy wiat’.”
1402 M. UROWSKI, „Rabelais”, Twórczo , 1953, z. (cahier) 7, str. (pages) 150-157 ; p.157 : « W tym roku,
który w Polsce Ludowej jest rokiem po wi conym uczczeniu wielkich tradycji naszego własnego Odrodzenia,
łatwo jest nam nale ycie oceni i uczci posta genialnego Francuza i jego ‘dzieło koncentryczne’, zwierciadło
my li renesansowej. I tak jak cały wiat widzimy w nim ‘czynnego obro ce pokoju’, wedle wyra enia
deputowanych francuskich.” [souligné par K.F.]