La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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le concerne aucunement, ce qui l’intéresse, c’est la sanction, parce qu’elle crée un nouveau climat pour sa
conscience ; face à la guillotine il ressent pour la première fois une communion avec le monde – ce qui les
relie – c’est l’indifférence. Et c’est cela qui remplit de bonheur l’homme au seuil de la mort. » 1306
Dans la rubrique : « Les ingérences [dans le sens « interventions »] proposées » :
„C’est non seulement tout le livre qui se prête à l’ingérence, mais tout le système philosophique, y
compris ses auteurs. » 1307
Dans la rubrique : « Proposition du rapporteur » :
« Ne pas publier » 1308
C’est donc une condamnation sans appel qu’a subi le roman de Camus. Le fragment de
l’Etranger est paru dans le numéro 9 de 1948 de Ku nica, donc probablement en février. C’est
à cette occasion qu’on annonçait la sortie prochaine du roman de Camus, l’Etranger, alors
que le rapport se prononçant énergiquement pour interdire la publication est daté, lui, du 18
janvier 1948. l’Etranger ne paraîtra en Pologne qu’en 1958. Le recueil de nouvelles de Sartre
Le Mur a subi le même sort. 1309 Le tournant de fin de 1947 et celui de 1948 sont passés par
là. Il suffit de lire attentivement les critiques de ces premières années de l’après-guerre pour y
déceler une certaine confusion, surtout en 1948, où les articles très critiques, rédigés presque à
la soviétique (Wa yk) côtoient les articles plus mesurés, comme celui de Natanson.
Le numéro 29 d’Odrodzenie publiait un article intitulé « Les sujets de la critique
soviétique ». 1310 Un des sujets évoqués est l’existentialisme et Sartre. Il s’agit de l’article
d’Alexandre Lejtes, « un des plus brillants critiques soviétiques de la littérature occidentale »,
intitulé «La philosophie à quatre pattes », paru dans le mensuel Novyj Mir (n°2, 1947).
1306 AAN, GUKPPiW, 145 (31/22) : « Cały sens i istota egzystencjalizmu zamkni ty jest w tej ksi ce –
człowiek yje wył cznie w wiecie swych wewn trznych prze y , odczuwa , wra e tworz cych zamkni ty
kr g. Ze wiatem zewn trznym styka si tyle tylko, na ile jest to mu konieczne, dla uzyskania minimum warto ci
materialnych dla utrzymania egzystencji. Je li natomiast zdarzaj si jakie nadprogramowe wydarzenia (które
normalnie człowiek okre la - przyjemno ciami czy rozrywkami) to s one zupełnie przypadkowe, bezwolne, bez
najmniejszego udziału woli człowieka, jego ch ci, d enia ; dzieje si to jakby po za nim, sił pewnych
zewn trznych faktów, z których nie zdaje sobie zupełnie sprawy, nie rozumie ich, a które albo odbijaj si
m tnym, cz stkowym refleksem w jego wiadomo ci, albo nawet nie naruszaj normalnego jej stanu – czyli
zupełnego odizolowania si w kr gu swojego „ja”. I od rzeczy najmniejszych – od wygrzewania si na pla y w
sło cu, a do zamordowania człowieka – wszystkie te sprawy dziej si poza nim, s nieistotne i niewa ne ;
problem winy jego – zabicia człowieka w najmnieszym nawet stopniu go nie obchodzi, interesuje go natomiast
kara, poniewa stwarza nowy klimat dla jego ja ni ; w obliczu gilotyny odczuwa po raz pierwszy wspólnot ze
wiatem – ł czy ich oboj tno . I to napawa człowieka, stoj cego u progu mierci, szcz ciem.”
1307
AAN, GUKPPiW, 145 (31/22) : „ Do ingerencji nadaje si nietylko cała ksi ka, ale i cały system
filozoficzny wraz z jego twórcami. „
1308
AAN, GUKPPiW, 145 (31/22) : „Nie wydawa .”
1309
Le fragment publié au début de 1948 dans Ku nica, avec l’annonce de la sortie, sans suite.
1310
« Tematy krytyki radzieckiej » (Les sujets de la critique soviétique), Odrodzenie, 1947, n° 29, p.7.