La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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des aspirations de la bourgeoisie, débattant dans ses ‘Lettres’ au sujet de l’organisation et des institutions
d’État et sociales, cherche avant tout des solutions aux problèmes de ce domaine, qui pourraient briser
l’absolutisme de l’état féodal de l’aristocratie terrienne, et qui auraient créé les formes étatiques qui
conviendraient à la bourgeoisie. L’auteur de la théorie de ‘trois pouvoirs séparés’, propage dans son
oeuvre les idées de la liberté, dans la conception, bien entendu, bourgeoise. Il s’agit donc de la liberté des
échanges commerciaux, de la liberté de voyager, de la liberté d’exercer librement des métiers, etc. Les
conceptions sociales et politiques de Montesquieu, partiellement exprimées dans les ‘Lettres persanes’,
ont joué, à l’époque, leur rôle historiquement positif, frayant le chemin à la révolution qui, une fois le
féodalisme ébranlé, a fait avancer le développement de la société humaine sur les nouveaux rails,
progressistes. La réédition des ‘Lettres persanes’ ne suscite aucune objection.” 1585
Ce rapport de contrôle, basé sur la conception marxiste de l’histoire, donne une interprétation
claire de la place des idées de Montesquieu dans l’évolution des systèmes politiques,
économiques et sociaux, conforme au matérialisme dialectique.
Réception de Lesage
Les oeuvres d’Alain Lesage ont été publiées dans la deuxième période de réception : en
1949, par „Ksi ka i Wiedza” – Le Diable boiteux 1586 , en 1950, également chez „Ksi ka i
Wiedza”, parâit une nouvelle traduction de l’Histoire de Gil Blas de Santillane 1587 , inspirée
des romans picaresques espagnols. Gil Blas a été réédité déjà en 1951, par le même éditeur.
La même année 1951 paraît Turcaret, publié par la prestigieuse maison d’édition Ossolineum.
Jan Kott, dans son École des classiques, considère que Gil Blas est un des meilleurs
romans des Lumières issus de la tradition du roman plébéien. C’est probablement pour cette
raison qu’il a été édité et qu’il a bénéficié d’une réception par le discours critique. La parution
du roman a été précédée par la publication d’un fragment dans le numéro 39 de Ku nica de
1949, annonçant sa prochaine sortie.
La première édition de Gil Blas, celle de 1950, a été commentée, dans le numéro 5 de
1951 de Twórczo , par Jerzy Parvi qui est aussi l’auteur de la préface, tant réclamée, comme
1585 AAN, GUKPPiW, 376 (31/48) : „S [Listy perskie] one zło liw i trafn satyr , zwłaszcza na wy sze
warstwy społecze stwa francuskiego sprzed rewolucji i uzyskały olbrzymi popularno w rodowisku
racjonalistycznym, post powej młodej bur uazji francuskiej. Montesquieu jako rzecznik interesów i
przedstawiciel aspiracyj bur uazyjnych debatuj c w swych ‘Listach’ na temat urz dze i i instytucji
pa stwowych, oraz społecznych szuka przede wszystkim takich rozwi za problemów z tej dziedziny, któreby
podci ły absolutyzm feudalnego pa stwa arystokracji ziemskiej i któreby stworzyły formy pa stwowe dogodne
dla bur uazji. Autor teorii o ‘trzech władzach podzielonych’ propaguj c w swoim dziele przede wszystkim idee
wolno ci w rozumieniu rzecz jasna bur uazyjnym. Chodzi mu wi c o wolno obrotu towarowego, swobod
przenoszenia si , swobod wykonywania zawodu itd. Koncepcje społeczno-polityczne Montesqieu cz ciowo
wyło one w ‘Listach perskich’ spełniły w swoim czasie pozytywn historycznie rol , toruj c drog rewolucji,
która obaliwszy ustrój feudalny pchn ła rozwój społecze stwa ludzkiego na nowe post powe tory. Wznowienie
‘Listów perskich’ nie budzi adnych zastrze e .”
1586 A.LESAGE, Diabeł kulawy (Le Diable boiteux), Warszawa, Ksi ka i Wiedza, 1949.
1587 A.LESAGE, Przypadki Idziego Blasa (L’Histoire de Gil Blas de Santillane), przeł. (trad. par) Julian
Rogozi ski, wst p (introduction de) Jerzy Parvi, Warszawa, Ksi ka i Wiedza, 1950 ; la réédition : en 1951.