La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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„Toutes les œuvres de Chamfort qui lui ont apporté la renommée du moraliste […] ont été publiées
seulement après sa mort. La critique des anciennes formes et institutions sociales, suivant la raison et le
progrès, qu’elles contiennent nous impose, malgré le verdict du tribunal révolutionnaire et le
détournement de Chamfort du déroulement de la période postérieure de la Révolution, de croire que son
activité d’écrivain a frayé le chemin au meilleur ordre social à qui la Révolution a fourni les fondements.
Malgré lui-même, peut-être, et malgré l’opinion de ses contemporains, Chamfort revisité aujourd’hui est
un écrivain révolutionnaire. Révolutionnaire non seulement parce qu’il nous gagne à la cause du tournant
social directement par le contenu de sa réflexion. Les livres des écrivains ne sont pas des affiches de
propagande et ce n’est pas leur rôle. [souligné par K.F.] [...] Les livres de grands écrivains - et parmi eux
aussi les réflexions de Chamfort réunies après sa mort - sur la société et sur les relations entre les gens -
sont révolutionnaires quand ils éclairent notre passé conformément à son contenu historique et montrent
l’avenir conformément au sens fourni par la leçon du passé. C’est pourquoi une heure passée à la lecture
du livre de Chamfort peut s’avérer utile, surtout pour ceux qui font plus volontiers confiance aux
expériences anciennes. » 1127
Hertz, en tant que critique de Ku nica, fait preuve de beaucoup de retenue dans sa vision des
devoirs des écrivains et de leur rôle dans la société, comparé à Adam Wa yk qui, déjà en
1944, dans ses premiers articles d’Odrodzenie, les voyait, une fois délivrés de « leurs tours
d’ivoire », plutôt propulsés à la tête du cortège qui entraînerait le reste de la société vers le
progrès. Il semble s’en tenir à la vision marxiste de la littérature (on se souvient du jugement
d’Engels sur Balzac et de la « victoire du réalisme ») et ne pas souhaiter voir les livres
transformés en « affiches de propagande ». Sa dernière phrase sur « ceux qui font plus
volontiers confiance aux expériences anciennes » et qu’il invite à passer une heure avec le
livre de l’écrivain « révolutionnaire » Chamfort peut également étonner ; elle permet de
penser que les lecteurs pourraient se méfier des expériences récentes en la matière.
Réception de Rousseau
Il n’est pas vraiment étonnant, connaissant les enjeux des rééditions des « classiques », qu’un
seul article a été dédié à Rousseau dans la première période de réception de 1944 à 1948 dans
1127 P. HERTZ, „Godzina nad ksi ka Chamforta” (Une heure avec le livre de Chamfort), Ku nica, 1947, n° 22 :
« Wszystkie dzieła Chamforta, które przyniosły mu sławe moralisty […] zostały wydane dopiero po jego
mierci. Zawarta w nich krytyka dawnych form i instytucji społecznych po linii rozs dku i post pu kaze nam,
pomimo wyroków rewolucyjnego trybunału i odwrocenia si Chamforta od czynów pozniejszego okresu
Rewolucji, wierzyc, e jego dziłałno pisarska torował droge lepszemu porzadkowi społecznemu, któremu
Rewolucja dała podwaliny. Wrew sobie, by mo e, i wbrew opiniom jemu współczesnych, Chamfort
odczytywany dzi na nowo jest pisarzem rewolucyjnym. Jak wszyscy wielcy moralisci, jak wszyscy wielcy
pisarze. Rewolucyjnym nie tylko dlatego, e tr cia swoich my li jedna nas bezposrednio dla sprawy społcznego
przewrotu. Ksi ki pisarzy nie s agitacyjnymi plakatami i nie na tym polega ich rola. [souligné par K.F.] [...]
Ksi ki wielkich pisarzy – a wsrod nich i zebrane po jego mierci my li Chamforta – o społecze stwie i
stosunkach pomi dzy ludzmi s rewolucyjne wtedy, gdy o wietlaj nasza przeszlo zgodnie z jej tr cia
historyczna i wskazuj przyszlo zgodnie z sensem jaki wynika z lekcji przeszlo ci. Dlatego godzina spedzona
nad ksi ka Chamforta mo e ukaza si pozyteczna, zwlaszca dla tych, którzy chetniej ufaj dawnym
do wiadczniom.”