La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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Attribuer à Rabelais le qualificatif du « défenseur actif de la paix » peut paraître étonnant,
mais préciser que la formulation vient des députés communistes français - étonne moins. Le
pacifisme de Rabelais autorise peut-être de penser que, s’il vivait au 20 e siècle, il serait
devenu « défenseur actif de la paix », mais dans le contexte de la Guerre Froide et du
déchaînement de la propagande de deux camps, la Paix est devenue également un précieux
enjeu à brandir quand l’occasion se présentait. urowski signale au début de son article que
les députés communistes français souhaitaient que la résolution de « wiatowa Rada Pokoju »
[la traduction exacte est : Conseil Mondial de la Paix, mais il s’agit probablement du
Mouvement pour la paix – organisation de masse d’envergure mondiale lancée par les
communistes, encadrée par les Soviétiques, dans laquelle les Français, avec Frédéric Joliot-
Curie et d’autres intellectuels de gauche, jouent un rôle important] appelant toute l’humanité
progressiste à commémorer l’anniversaire de la mort de Rabelais trouve un écho aussi vif
dans sa patrie qu’elle a trouvé dans d’autres pays. A l’issue de la Seconde Guerre mondiale, le
pacifisme, entre autres en raison de la peur suscitée par l’arme nucléaire, trouve un accueil
favorable dans l’opinion publique. Étant donné que, jusqu’en 1949, les États-Unis étaient les
seuls à disposer la bombe atomique, Staline joue la carte du pacifisme qui lui offre également
la possibilité de diffuser sa propagande à travers les manifestations organisées en faveur de la
paix, et de toucher ainsi les milieux intellectuels de gauche du monde occidental. 1403 Les
communistes s’emparent en général des valeurs véhiculées par le pacifisme pour étendre leur
influence.
Jakubiszyn et urowski – les deux auteurs des articles publiés en 1953 dans les revues
littéraires de premier plan, ont [eu] recours à exactement la même citation d’Engels à propos
de la Renaissance, sans indiquer leur source. La lecture attentive de leurs articles respectifs
met en lumière plusieurs points communs, traités d’une manière semblable. Les deux auteurs
mettent en avant l’optimisme, la joie de vivre, l’appétit de vivre dont respire l’œuvre de
Rabelais. L’appétit intellectuel, la soif, le désir de savoir, ainsi que l’éducation polyvalente,
manifestés par l’écrivain – humaniste accompli - sont bien au centre de leur présentation.
L’inspiration populaire, d’après Jakubiszyn et urowski, constitue un des éléments clés de
son œuvre. Rabelais concilie sa vision humaniste du monde avec la vision du monde du
peuple. Il arrive à dépasser les limites de sa classe, de sa condition sociale. Tous les deux
présentent Rabelais comme un écrivain réaliste qui nourrit son oeuvre des faits réels, de la vie
quotidienne du peuple, de son époque, avec l’abondance de détails, sans verser dans le
1403 Voir le Chapitre 2.3 de la Première partie qui traite ce sujet.