La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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grecques qui mettent en avant le manque de volonté des héros face au destin - force aveugle et
brutale.
Plus loin, elle rapporte les objections de Julien Benda par rapport aux existentialistes à qui il
reproche leur position anti-intellectuelle intransigeante proclamant l’impuissance de
l’individu qui désire réduire la vie à sa propre conception. Kanfer à son tour reproche à Julien
Benda d’avoir oublié de signaler, que l’anti-intellectualisme des existentialistes découle
justement de l’attitude hyper- philosophique de ses théoriciens, et qu’il n’est pas difficile, à
travers l’influence visible du philosophe allemand Heidegger dont on retrouve les traces dans
l’œuvre de Sartre, d’apercevoir « un clin d’œil malicieux du vieux rationaliste Emmanuel
Kant ».
Quoi qu’on puisse en penser, termine Irma Kanfer, c’est une doctrine actuellement en vogue,
probablement en raison d’un certain pessimisme, proche aux gens qui ont survécu la guerre.
Le ton de l’article se veut léger, on pourrait dire mondain (d’ailleurs le titre de son article l’est
aussi), il ne vise pas à faire le tour de la philosophie de Sartre, par contre l’auteur insiste sur
l’effet de mode.
Toujours la même année 1946, Adam Wa yk publie dans Ku nica un article intitulé
« Nouvelle forme de solitude ». 1268 Le thème principal de cet article, la solitude comme
concept philosophique et artistique, est développé à travers l’histoire. Ce concept est attaché à
la formation de l’intelligentsia, au XIXe siècle, couche sociale formée des «déchets des
autres couches sociales», qui a traduit ainsi les déceptions largement partagées, en leur
donnant une forme artistique bien à elle.
Après avoir développé le thème de solitude et ses différentes réalisations artistiques dans la
période romantique, Wa yk enchaîne :
“Connue depuis l’époque du romantisme, l’attitude de solitude de l’intelligentsia évitant l’action
proclame - dans la pensée et dans l’art - le droit à l’oisiveté. Le concept de la solitude s’enfermait dans la
croûte du symbolisme jusqu’à la 1 e guerre mondiale, il se bardait de psychanalyse de Freud dans l’entre-
deux-guerres. Il n’y a pas eu de solitude justifiée par la philosophie qui s’ouvrait sur l’action. Il semblerait
que le sentiment de solitude constitue une forme permanente de défense de l’intelligentsia contre les
tentatives de l’action ; cependant cette conception a été contredite par l’exemple du romantisme. Cela a
été contesté aussi par les conceptions populaires qui en disent plus long que les ouvrages savants des
philosophes, esthètes et médecins des maladies nerveuses.
1268 A.WA YK, „Nowa posta samotno ci” (Nouvelle forme de solitude), Ku nica, 1946, n° 13, p.11.