Mars la bleue

tout ça au nom des « valeurs culturelles ». Et ce serait tout
simplement inacceptable.
— Jackie a raison, fit Nadia, chose assez rare pour que
chacun dresse l’oreille. Quand des gens prétendent que certains
droits fondamentaux sont étrangers à leur culture, on peut
présenter ça comme on veut, moi je dis que ça pue, que la
revendication émane de fondamentalistes, de patriarches, de
féministes ou de métanats. Ils n’auront pas gain de cause ici
tant que j’aurai mon mot à dire.
Art remarqua qu’un certain nombre de délégués avaient
froncé le sourcil en entendant cette déclaration, qui devait
constituer, pour eux, une version du relativisme occidental
séculier, voire de l’hyperaméricanisme de John Boone. Parmi
les opposants aux métanats, nombre de gens se raccrochaient à
des cultures plus anciennes et avaient souvent conservé des
hiérarchies quasi intactes. Le haut du panier n’avait pas envie
que ça change, non plus qu’un nombre étonnamment important
de gens juchés sur les barreaux inférieurs de l’échelle.
Les jeunes indigènes martiens parurent sidérés que l’on se
pose seulement la question. Pour eux, les droits fondamentaux
étaient innés et irrévocables, et toute tentative de remise en
cause n’était que l’une des innombrables cicatrices
émotionnelles que les issei devaient au traumatisme provoqué
par une éducation terrienne dysfonctionnelle. Ariadne, l’une des
jeunes indigènes de premier plan, se leva pour dire que le
groupe de Dorsa Brevia avait procédé à une étude exhaustive
des documents terriens sur les droits de l’homme, et en avait
établi la liste complète. Cette liste des droits individuels
fondamentaux était ouverte à la polémique, mais pouvait aussi
être adoptée telle quelle. Certains discutèrent d’un point ou d’un
autre, mais il fut généralement admis qu’une sorte de
déclaration globale des droits devait être mise sur le tapis. Aussi
les valeurs martiennes établies en l’an M-52 étaient-elles sur le
point d’être codifiées et de devenir un élément crucial de la
Constitution.
La nature exacte de ces droits était encore sujette à
controverse. Les soi-disant « droits politiques » étaient
généralement considérés comme « allant de soi » : il y avait des
152