Mars la bleue

siècles. Un battement de cils comparé aux milliards d’annéeslumière
qui, selon Deleuze, séparaient chaque îlot de vie.
La viriditas existait donc dans l’univers comme cette
saxifrage sur les grandes courbes de sable de l’île polaire : petite,
isolée, magnifique. Sax vit un univers s’incurver devant lui. Mais
Deleuze soutenait qu’ils vivaient dans un univers plat, au point
d’inversion entre l’expansion continue et le modèle
d’expansion-contraction. Et il affirmait aussi que le point
d’inversion où l’univers commencerait soit à se contracter, soit à
se dilater au-delà de toute possibilité de rétraction semblait très
proche. Ce qui laissait Sax dubitatif, tout comme son assertion
selon laquelle ils pouvaient influencer la matière dans un sens
ou dans l’autre : en tapant du pied, projetant l’univers toujours
plus loin, vers la dissolution dans une chaleur insoutenable, ou
en retenant son souffle, en attirant tout vers le centre et le point
oméga inconcevable de l’eschaton. Non. Entre autres
considérations, la première loi de la thermodynamique faisait
de cette hypothèse une hallucination cosmologique, un petit
existentialisme divin. Voilà quel résultat psychologique pouvait
avoir l’énorme accroissement des pouvoirs matériels de
l’humanité. À moins que ce ne soit la traduction des tendances
personnelles de Deleuze à la mégalomanie ; il croyait pouvoir
tout expliquer.
En fait, Sax nourrissait la plus grande méfiance à l’égard de
la cosmologie actuelle, qui plaçait l’humanité au centre de toute
chose, ère après ère. Sax n’était pas loin de voir dans toutes ces
formulations des artefacts de la pensée humaine, de forts
principes anthropomorphiques sous-tendant tout ce qu’ils
voyaient, comme la couleur. Force lui était pourtant d’admettre
que certaines observations semblaient fondées et pas évidentes
à considérer comme des intrusions perceptives humaines, ou
des coïncidences. Bon, il était difficile d’imaginer que le Soleil et
la Lune semblaient être de la même taille vus de la Terre, et
pourtant… il y avait des coïncidences. Mais pour Sax, la plupart
de ces considérations anthropocentriques ne faisaient que
marquer les limites de leur compréhension. Il se pouvait fort
bien qu’il y ait des choses plus vastes que l’univers et d’autres
plus petites que les cordes – un tout encore plus grand, fait de
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