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369 Der Sinn für das Wunderbare.
daher gern jeden auffallenden Vorgang durch den Willen eines
ihm ähnlichen lebenden Wesens. Seine geringe Fähigkeit seine
Gedanken, Stimmungen, ja sogar seine Träume von den Wahrnehmungen
scharf zu scheiden, führt ihn dazu, die im Traume erscheinenden
Bilder abwesender oder verstorbener Genossen, selbst
verlorener oder zu Grunde gegangener Gegenstände für wirkliche
schattenhafte Wesen, für Seelen zu halten. Aus dem hierauf
sich gründenden Todtencultus entwickelt sich der Cultus von
Dämonen, Nationalgöttern u. s. w. Der Gedanke des Opfers.^
welcher in den modernen Religionen schon ganz unverständlich
ist, wird begreiflich durch die continuirliche Entwicklung aus dem
rührenden Todtenopfer. Dem Todten gab man gern die Gegenstände
mit, welche sein Schatten im Traum begehrte, damit er
sich an deren Schatten erfreue. Diese Neigung, alles als uns
gleichartig, belebt, beseelt zu betrachten, überträgt sich auf dem
angedeuteten Wege auch auf jeden nützlichen oder schädlichen
Gegenstand, und führt zum Fetischismus. Ein Zug von Fetischismus
reicht selbst bis in die Theorien der Physik. So lange
wir die Wärme, die Elektricität, den Magnetismus als geheimnissvolle
ungreifbare Wesen betrachten, welche in den Körpern
sitzen, und ihnen die bekannten wunderbaren Eigenschaften ertheilen,
stehen wir noch auf dem Standpunkt des Fetischismus.
Allerdings schreiben wir diesen Wesen schon einen festern Charakter
zu, und denken nicht mehr an ein so launenhaftes Verhalten,
wie es bei lebenden Wesen für möglich gehalten wird.
Aber erst wenn die genaue Erforschung der Bedingungen einer
Erscheinung auf Grund von Maassbegriffen an die Stelle dieser
Vorstellungen tritt, wird der bezeichnete Standpunkt ganz verlassen.
Die geringe Scheidung der eigenen Oedanken und Stimmungen
von den Thatsachen der Wahrnehmung die selbst in
wissenschaftlichen Theorien der Gegenwart noch merklich ist,
spielt in der Weltauffassung jugendlicher Individuen und Völker
eine maassgebende Rolle. Was in irgend einer Weise ähnlich
erscheint, wird für verwandt und auch in der Natur xusammenhängend
gehalten. Pflanzen, die irgend eine Formähnlichkeit
mit einem Körpertheil des Menschen haben, gelten als Medicin
für ein örtliches Leiden. Das Herz des Löwen stärkt den Muth,
der Penis des Esels heilt die Impotenz u. s. w. Die altägyp-
Mach, Wärme. 24
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