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Caiisalität und Erklärung. 431
wieder. So hat seiner Zeit S. S t r i c k e r den Unterschied zwischen
einer exakten experimentellen und einer historischen (sociologisclien)
Wissenschaft dadurch drastisch erläutert, dass er gesagt
hat, in ersterer könne m a n die U m s t ä n d e und mit diesen die
Folgen durch den blossen Willen beliebig ein- u n d ausschalten,
in letzterer nicht. D a s Treffende, welches hierin liegt, wird jeder
Naturforscher anerkennen.
2. Bei alledem bleibt die H u m e ' s e h e Kritik aufrecht. M a n
darf jedoch nicht übersehen, dass es Verkuüpfungen von rerscldedenein
Grade der Geläufigkeit giebt, und dass durch diesen
U m s t a n d die merkwürdigsten psychischen Erscheinungen bedingt
sind, ja dass in demselben wohl alle auf Causalität bezüglichen
P r o b l e m e ihren U r s p r u n g finden.
E s ist bekannt, dass in der Zeit des herrschenden Animism
u s u n d Fetischismus fast jeder Z u s a m m e n h a n g für möglich gehalten
wird. D o c h bevorzugt auch der Volksglaube den Zus
a m m e n h a n g solcher Dinge, welche untereinander eine gewisse
Aehnlichkeit haben, w e n n dieselbe auch etwa n u r in der Vorstellung
des Gläubigen liegen sollte. So w e r d e n die Früchte
der Pflanzen als Heilmittel für den Kopf, die W u r z e l n als Heilmittel
für die Füsse angesehen u. s. w. F ü r ungewöhnliche
W i r k u n g e n sucht m a n abenteuerliche Ursachen, w o f ü r das H e x e n -
gebräu iu S h a k e s p e a r e ' s Macbeth ein drastisches Beispiel
liefert. W i r verstehen diese Dinge, w e n n wir uns in die D e n k -
weise unserer Kindheit zurückversetzen. Allein die wesentlichen
Z ü g e des volksthümlichen Denkens äussern sicli noch bei den
D e n k e r n der .Ionischen Philosophenschule und k o m m e n vereinzelt
selbst heute noch z u m Vorschein.
D e m m o d e r n e n Forscher erscheint wolil k a u m etwas w u n d e r -
licher, als das System des Occasionalismus, zu d e m D e s c a r t e s
den Anstoss gegeben, oder als die L e i b n i t z ' s c h e prästabilirte
Harmonie. M a n erkennt jedoch beide Theorien als ein fast nothwendiges
Ergebniss der intellektuellen Situation, in welcher sich
jene D e n k e r befanden. Leicht verfolgt m a n an d e m Leitfaden
der Association und Logik den Z u s a m m e n h a n g eines psychischen
Zustandes mit d e m folgenden, verhältnissmässig leicht musste
es in der Zeit des A u f s c h w u n g e s der mechanischen Naturwissenschaft
auch scheinen, in jedem Zustand der mechanischen W e l t
die Zeichen des folgenden zu erkennen. F ü r den Z u s a m m e n -
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