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Caiisalität und Erklärung. 433
das H u m e - K a u f s e h e Problem: W i e kann das Bestehen eines
Dinges A überhaupt zur nothwendigen Bedingung des Bestehens
eines a n d e r n B w e r d e n ? Beide D e n k e r lösen dasselbe in ganz
verschiedener Weise, u n d zwar H u m e in der schon erwähnten,
der wir beipflichten, K a n t hingegen imponirt die thatsächliche
Kraft, mit der Causalitätsurtheile auftreten. I h m schwebt nachweislich
als Ideal das Yerhältniss von (Erkenntniss-)Grund u n d
Folge vor. D e r „angeborne Yerstandsbegriff" erscheint i h m so zu
sagen als Postulat, u m das thatsächliche Bestehen der Causalitätsurtheile
psychologisch zu verstehen. Dass es sich aber nicht u m
einen angeborenen, sondern u m einen durch die E r f a h r u n g seihst
entwickelten Begriff handelt, lehrt die einfache Ueberlegung, dass
der erfahrene Physiker sich einer n e u e n z u m ersten Mal beobachteten
Thatsache gegenüber doch ganz anders verhält, als das
unerfahrene Kind derselben gegenüber. Eine Erfahrungsthatsache
wirkt eben nicht durch sich allein, sondern setzt sich mit
allen vorausgegangenen in psychische Beziehung. So k a n n allerdings
der Eindruck entstehen, als ob wir durch eine einzelne
Thatsache etwas erfahren könnten, was nicht in ihr selbst liegt.
Dieses Etwas, w a s wir hinzuthun, liegt eben in der S u m m e der
vorausgegangenen Erfahrung.
W o wir eine Ursache angeben, drücken wir n u r ein Yerknüpfungsverhältniss,
einen Thatbestand aus, d. h. wir beschreiben.
W e n n wir v o n „Anziehungen der Massen" sprechen, könnte es
scheinen, als ob dieser A u s d r u c k mehr enthielte, als das Thatsächliche.
W a s wir aber darüber hinaus hinzuthun, ist sicherlich
müssig u n d nutzlos. Setzen wir die gegenseitige Beschleu-
nigung (p = k ^—so beschreibt diese F o r m e l die That-
sache viel genauer, als der obige A u s d r u c k , u n d eliminirt zu-
gleich jede überflüssige Zuthat.
Strebt m a n die Spuren von Fetischismus zu beseitigen, welche
d e m Begriff Ursache noch anhaften, überlegt m a n , dass eine
Ursache in der Regel nicht angebbar ist, sondern dass eine Thatsache
meist durch ein ganzes System von B e d i n g u n g e n bestimmt
ist, so führt dies dazu, den Begriff Ursache ganz aufzugeben. E s
empfiehltsich vielmehr, die begrifflichen Bestimmungselemente einer
Thatsache als abhängig voneinander anzusehen, ganz in d e m -
selben Sinne wie dies der Mathematiker, etwa der Geometer thut.
Mach, Wärme. 28
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