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Caiisalität und Erklärung. 432
h a n g der psychischen AYelt mit der mechanischen fehlte aber
jede Geläufigkeit. Geist u n d Materie schienen sich ganz fremd,
u m so verschiedener je weiter die Mechanik vorgeschritten war,
u n d k a u m w a r die theologische Zeitstimmung noch nöthig, u m
die erwähnten Systeme zu schaffen. Sehen wir doch heute noch
in d e m D u b o i s ' s c h e n „Ignorabimus" den A u s d r u c k einer ähnlichen
intellektuellen Situation.
Die genaue Analyse zeigt allerdings, dass wir davon ebenso
wenig wissen, imrum ein stossender Körper einen gestossenen
in B e w e g u n g setzt, wie davon, w-arum unsere psychischen Zustände
physische Folgen haben. Beide V e r k n ü p f u n g e n sind einfach
in der E r f a h r u n g gegeben; n u r ist erstere einfacher, d e m
erfahrenen Mechaniker geläufiger; er hat a n der Richtung, Geschwindigkeit,
Masse des stossenden Körpers viel m e h r Anhaltsp
u n k t e für die einzelnen Eigenschaften des Folgezustandes, er
k a n n sich im erstem Fall in m e h r sicheren, geläufigen, bestimmteren,
ins Einzelne gehenden Gedanken-Construktionen bewegen.
Es ist aber n u r ein örac?unterschied, der einen qualitativen
Unterschied beider Fälle vortäuscht.
3. E s k a n n nicht genug betont werden, dass wir über die
V e r k n ü p f u n g zweier Thatsachen je nach U m s t ä n d e n in sehr verschiedener
W e i s e urtheilen. In m a n c h e n Fällen denken wir
k a u m an die Möglichkeit einer V e r k n ü p f u n g , w ä h r e n d wir in
andern Fällen geradezu unter einem psychischen Z w a n g stehen,
u n d u n s diese V e r k n ü p f u n g als eine nothwendige erscheint. So
scheint z. B. d e m gewandten Artilleristen die bestimmte W u r f -
bahn mit Nothwendigkeit an die Anfangsgeschwindigkeit u n d
Richtung des Projektils geknüpft. In der That, ivenn der Vorgang
den bekannten einfachen u n d durchsichtigen geometrischen '
(phoronomischen) Gesetzen entspricht, so liegt derselbe ebenso
klar vor uns als jene, Anfangsgeschwindigkeit u n d Anfangsrichtung
w e r d e n dann für u n s z u m Erkenntnissgrund^ aus d e m sich die
B a h n e l e m e n t e als logisch nothwendige Folge ergeben. In d e m
Augenblick, als wir diese logische Nothicendigkeit fühlen, d e n k e n
wir nicht zugleich daran, dass das Bestehen jener B e d i n g u n g
einfach durch die Erfahrung gegeben ist, ohne im geringsten auf
einer Nothwendigkeit zu beruhen.
Die verschiedene Kraft solcher Causalitätsurtheile treibt n u n
zur U n t e r s u c h u n g über die Natur derselben, u n d erzeugt eben
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