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Der Begriff. 419
jeder Abstraktion gemeinsame rhale psychische Elemente der
in einen Begriff ziisamiuengefassten G-lieder zu G r u n d e
liegen müssteii,^; wie versteckt jene Elemente auch wären. I n
der Tbat zeigt es sich, dass jene Elemente gewöhnlich erst durch
eine besondere bestimmte Thätigkeit ins Bewusstsein treten, w a s
durch die obigen Beispiele ausreichend erläutert wird.
4. D e r Begriff ist dadurch räthselhaft, dass derselbe einerseits
in logischer Beziehung als das bestimmteste psychische Gebilde
erscheint, dass wir aber anderseits psychologisch, nach e i n e m
anschaulichen Inhalt suchend, nur ein sehr verschwommenes
Bild antreffen.2j Letzteres aber, wie es auch beschaffen sein
mag, m u s s nothwendig ein Individualbild sein. D e r Begriff ist
« b e n keine fertige Vorstellung,3) sondern eine Anweisung eine
vorliegende Vorstellung auf gewisse Eigenschaften zu prüfen,
oder eine Vorstellung von bestimmten Eigenschaften herxustellen.
Die Deßnition des Begriffes, beziehungsweise der Name des
Begriffes löst eine bestimmte Thätigkeit, eine bestimmte Realäion
aus, die ein bestimmtes Ergebniss hat. Sowohl die Art der
Reaktion^) als auch das Ergebniss derselben m u s s im Bewusst-
logi^cliea Graailagea aber \veniger tief erörtert, als di^s in „imlysa der
Empfindungen" geschiebt.
») Vgl. Mach, in Fichte's Zeitschrift für Pliilosophie. 1865. S. 5.
So lauge mau dies3s verschwom neue Bild für die Hiuptsache hält,
kommt min zu keinem vollen Verständniss des Begriffes. Herr E. C. Hegeler
vergleicht dies Bild in sinnreicher Weise mit Galton's zusammengesetzten
Photographien, welche durch Uebereinaiiderlegung der Einzelbilder
der Glieder einer Familie entstehen, wodurch die Unterschiede verwischt und
die gemeinsamen Familienzüge deutlicher werden (Carus, Fundamental
Pi-oblems. Chicago 18S9, S. 38). Ich habe diese Begleiterscheinung des Be -
griffes verglichen mit deu altägyptischeu Malereien, welche in einem Bilde vereinigen,
was nur durch mehrere Ansichten gewonnen werden kann. (Oekonom.
Natur d. physik. Forschung. Wien 1882.) lu „Analyse der Empfindungen''
S. 145 u. ff. glaube ich schon eine zutreffendere Darstellung der S iehe gegeben
zu haben.
Vgl. Analyse der Empfindungen a. a. 0.
Trotz alle dem, was dagegen gesagt worden ist, kaun ich mir schwer
vorstellen, dass die Innervation einer Bewegung nicht unmittelbar in irgend
einer Weise zum Bewusstsein kommt.. Es sollen erst die Folgen der Bewegung
durch Hautempfindungen u. s. w. zum Bewusstsein kommen, und die blosse
Erinnerung an diese soll die Bewegung wieder erzeugen. Es ist ja richtig,
wir wissen nicht loie wir eine Bewegung ausführen, sondern nur was für eine
Bewegung und dass wir sie aufführen wollen. Wean ich yorMjjtri.j-gehen loill,
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