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388 Umbildung und Anijüssuvg im ^mturuissenschaftliclien Denken,
bilden, uns die Tlieile der "Weltkörper gegeneinander schwer
denken, indem wir ebenso die elektrischen Körper mit sieb anziehenden
und abstossenden Flüssigkeiten beladen, oder den
isolirenden Eaum zwischen denselben in elastischer Spannung
uns denken, ersetzen wir, so weit als möglich, die neuen Vorstellungen
durch anschauliche, längst geläufige^ w^elche theilweise
mühelos in ihren Bahnen laufen, theilweise allerdings sich umgestalten
müssen. So kann auch das Thier für jede neue Funktion,
welche sein Schicksal ihm aufträgt, nicht neue Glieder bilden,
es muss vielmehr die vorhmidenen benützen. Dem Wirbelthier,
welches fliegen oder schwimmen lernen will, wächst kein neues
drittes Extremitätenpaar für diesen Zweck; es wird im Gegentheil
eines der vorhandenen hierzu umgestaltet. Nur eine unglückliche
Phantasie konnte fliegende Menschengestalten mit
sechs Extremitäten bilden.
Die Entstehung von Theorien und Hypothesen ist also nicht
das Ergebniss einer künstlichen wissenschaftlichen Methode, sondern
sie reicht in die Kindheit der Wissenschaft zurück, und
geht schon da ganz unbewusst vor sich. Diese Gebilde werden
jedoch später der Wissenschaft gefährlich, sobald man denselben
mehr traut und ihren Inhalt für realerhält, als die Thatsachen
selbst]
7. Die Erweiterung des Gesichtskreises, mag die Natur wirklich
ihr Antlitz ändern, und uns neue Thatsachen darbieten, oder
mag dieselbe nur von einer absichtlichen oder unwillkürlichen
Wendung des Blickes herrühren, treibt die Gedanken zur Umbildung.
In der That lassen sich die vielen von John Stuart
Mill aufgezählten Methoden der Naturforschung, der absichtlichen
Gedanlxcnan'passung^ jene der Beobachtung sowohl als
jene des Experimentes, als Formen einer Grundmethode, der
Methode der Veränderung erkennen. Durch zufällige oder absichtliche
Veränderung der Umstände lernt der Naturforscher.
Die Methode ist aber keineswegs auf den Naturforscher beschränkt.
Auch der Historiker, der Philosoph, der Jurist, der
Mathematiker, der Aesthetiker, der Künstler klärt und entwickelt
seine Ideen, indem er aus dem reichen Schatze der Erinnerung
gleichartige und doch verschiedene Fälle hervorhebt, indem er
in Gedanken beobachtet und experimentirt. Selbst wenn alle
sinnliche Erfahrung plötzlich ein Ende hätte, würden die Er-
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