30.05.2016 Views

sempozyum_bildiri_kitabi

sempozyum_bildiri_kitabi

sempozyum_bildiri_kitabi

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Kendi cezaevi deneyimini anlatan Pınar Selek, benzer bir cezaevi pratiğinden bahsetmektedir.<br />

Selek, kadınların birbirleriyle sürekli konuşarak, tartışarak, yaşadıklarına gülerek ve hiç durmadan<br />

sürekli iş yaparak duvarları hissetmekten kurtulduklarını belirtmektedir. 13 Selek’in kaldığı koğuşta,<br />

ortak hareket etme ve yapılacakları kolektif bir şekilde belirleme, bir kural niteliği taşımaktadır.<br />

Selek’e göre, şiddetin kol gezdiği bir mekan olarak cezaevinde şiddetin “tek panzehiri” dayanışmadır.<br />

14 Selek'in Ümraniye Cezaevi’nde kaldığı koğuşu “bir kadın mekanı” olarak tanımlamasının sebebi de<br />

tam olarak budur: “Bizim koğuşta, sözün yaşama dönük bir anlamı vardı.” 15 Selek, kadınların<br />

konuşarak güçlendiği bir kamusallıktan bahsetmektedir. Sibel Öz ise koğuşu, sözlerden kurulan bir<br />

şehre benzetir. 16 Koğuş olarak adlandırılan ve tutukluların bir arada ortak bir yaşam sürdüğü<br />

mekanlar, kamusallık kavramının yeniden tartışılmasını zorunlu kılmaktadır. Çünkü koğuşlar, devletin<br />

kontrolünde ve gözetiminde olsalar da, tutuklu bireyler için yan yana durmanın ve bir yaşam<br />

yaratmanın mümkün olduğu yerlerdir. Burada ilginç olan, ceza olarak kamusal alandan dışlanıp hapis<br />

edilenlerin, hapsedildikleri mekanı bir kamusallık haline dönüştürebilmeleridir. Ayrıca belirtmek<br />

gerekir ki; bu mekanlarda yaratılan güzel anlar, şiddete rağmen kurulmaktadır. 17 Şiddetin istilasına<br />

her an açık bu mekanlarda, kadınlar farklı bir dünyanın peşine düşmektedirler. 18<br />

Keywords: Women prison, Stories, Women prisoner, Social networks, Virtual kinship relations<br />

Research Asst. Sanem Kulak Gökçe<br />

Notlar<br />

1<br />

Foucault, 1996:342<br />

2<br />

Foucault, 1996:342<br />

3<br />

(Foucault, 2006: 256)<br />

4<br />

McCorkel, 2005:44<br />

5<br />

Bhavnani, Davis, 2001:195<br />

6<br />

Bhavnani ve Davis, 2001:195<br />

7<br />

Clemmer, 1970:25<br />

8<br />

Clemmer, 1940:87<br />

9<br />

İçli ve Öğün, 1999:13‐25<br />

10<br />

Giallombardo, 1966: 27‐9<br />

11<br />

Owen, 1998:6–8<br />

12<br />

Owen, 1998:6–8<br />

13<br />

Selek, 2004:601<br />

14<br />

Selek, 2004:597<br />

15<br />

Selek, 2004:599<br />

16<br />

Öz, 2006:174<br />

17<br />

Selek, 2004:596<br />

18<br />

Akbaş,2009:27<br />

Kaynakça<br />

Angela, Davis. “Rape, Racism and the Myh of the Black.” Feminism and Race. ed., Kum‐Kum Bhavnani,<br />

New York : Oxford University Press, (2001):50‐65.<br />

Akbaş, Meral. “Mamak Askeri Cezaevi’nde Bir Kadın Koğuşunda Kamusal Tartışmak: Bir Sözlü Tarih<br />

Çalışması” Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Ankara: Hacettepe Üniversitesi. 2009<br />

Bhavnani, Kum‐Kum. Feminism and “Race”, New York: Oxford University Press, 2001.<br />

Bora, Aksu, (1997). “Kamusal Alan/Özel Alan: Mahrumiyet‐Özgürleşme İkileminin Ötesi.”, Toplum ve<br />

Bilim. 75. (1997): 85–93.<br />

Brass, D. J.“Men’s and Women’s Networks: A study of Interaction Patterns and Influence in an

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!