sempozyum_bildiri_kitabi

kendi grubunu kurdu ve sahnede hangi şarkıların çalınacağını kendisi belirledi. Joplin’in sahnede bir
ardılı yoktu, bir ekol kurmamıştı. Kimse onun taşkın stilini denemeye kalkışmadı. Kadınlar şov
piyasasında yazgılarını giderek daha fazla kendi ellerine geçirmelerini onun yarattığı örneğe
borçludurlar. 25
Benim ona borçlu olduğum ise karşı koymayı, direnmeyi ondan öğrendiğimdir, onun
mücadelesinden yola çıkarak diğer kadınların mücadelesini tanımam ve aslında mücadele etmemiz
gereken eril dayatmaların tahakkümü altında yaşadığımızı fark etmemdir. Çıkar yol ise biz kadınların
birbirimize gerçeği anlatmaya başlamamız olmalıdır. Carolyn Heilbrun’a göre temel önem taşıyan şey,
kadınların kendilerini bireysel olarak, herhangi bir aşk ya da aile ilişkisi ağına yakalanmış, bunun
sonucunda yoksunluk içinde görmeleri değil, tüm yaşamları ve kişilikleri ile bütün olarak
görülebilmeleridir, birbirlerini görebilmeleridir. Yaşam öyküleri ve özyaşamöykülerindeki bireylerin
öyküleri her zaman bireye özgü, eksantrik yaşamlar olarak süregelmiştir. Kadınların anlatıları, kendi
öykülerini birbirleriyle paylaştıkları, tutkular, olanaklar ve başarılar konusunda okuyup tartıştıkları
yerlerde bulunacaktır. 26
Birbirlerini dinleyen ve birbirleriyle konuşan kadınlar arasındaki sözle alışverişlerden yola çıkarak
başlamadıkça yeni öyküler metinlere dönüşemez. Kadınlar birbirlerinden yalıtıldıkları, yaşamlarının en
kişisel dökümlerini başka kadınlara sunmalarına izin verilmediği sürece, kendilerine ait bir anlatıda yer
alamayacaklardır, yazgılarını erteleyip duracaklar, bu yazgıyı kendileri çağırmayacaklar,
yaratmayacaklar ya da denetlemeyeceklerdir. 27
Daha çok kadını bilmeliyiz, daha çok kadının yaşamını yazmalıyız, okumalıyız. Bilmeliyiz ki diğer
kadınlara umut olsun, ataerkiyle, ataerkinin hüküm sürdüğü gelenekle, sosyal normlarla, ilişkilerle,
ideolojiyle sıkışan kadınlar‐ruhlar serbest kalsın, nefes alsın, yaşasın.
Keywords: Janis Joplin, A woman's life, Biography's importance
Umut BELEK ERŞEN
Hacettepe University,Department of Sociology, Postgraduate Students.
umutbelek@hotmail.com
Notlar
1
Fatmagül Berktay, Tarihin Cinsiyeti (İstanbul: Metis Yayınları, 2003) , 176.
2
Joan W. Scott, Feminist Tarihin Peşinde (İstanbul: BGST Yayınları, 2013), 145.
3
A.g.e.,149.
4
A.g.e.,172‐173.
5
Gottfried Blumenstein, Janis Joplin (İstanbul: Altıkırkbeş Yayınları, 1993) ,15.
6
Nigar Özlem, Janis Joplin (İstanbul: Altıkırkbeş Yayınları, 1993) , 26.
7
Gottfried Blumenstein, Janis Joplin (İstanbul: Altıkırkbeş Yayınları, 1993) , 20.
8
Nigar Özlem, Janis Joplin (İstanbul: Altıkırkbeş Yayınları, 1993), 27.
9
Gottfried Blumenstein, Janis Joplin (İstanbul: Altıkırkbeş Yayınları, 1993) , 18.
10
Nigar Özlem, Janis Joplin (İstanbul: Altıkırkbeş Yayınları, 1993) , 29.
11
A.g.e.,39.
12
A.g.e.,43.
13
Gottfried Blumenstein, Janis Joplin (İstanbul: Altıkırkbeş Yayınları, 1993) , 34.
14
A.g.e.,37.
15
A.g.e.,34.
16
Nigar Özlem, Janis Joplin (İstanbul: Altıkırkbeş Yayınları, 1993) , 47.
17
S.Reynolds and J. Press, Seks İsyanları Toplumsal Cinsiyet, Başkaldırı ve Rock’n Roll (İstanbul: Ayrıntı
Yayınları, 2003) , 286.
18
A.g.e., 286.
19
Gottfried Blumenstein, Janis Joplin (İstanbul: Altıkırkbeş Yayınları, 1993), 103.
20
Jerry Rodnitzky, “ Janis Joplin The Hippie Blues Singer As Feminist Heroine ,”Journal Of Texas Music
History, (2001)
https://digital.library.txstate.edu/handle/10877/2718