sempozyum_bildiri_kitabi

şekilde marjinalize gruplardan öğrencek bir çok şey olduğuna inanmaktadır. Bunların sadece
kadın olmaları da gerekmez: siyah insanlar, gey ya da lezbiyen gruplar araştırmacılara ilginç
perspektifler sunacaktır. Biz de Sevguli örneğinde bakış açımızın ve yorumumuzun bu çok
boyutluluk içinde değerlendirilebileceğini düşünüyor ve tarafsız olmadığımızı belirtmek istiyoruz.
4
Donna Harraway. “Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of
Partial Perspective.” Feminist Studies 14/3 (1998): 581.
5
Erdoğan Gedik. Sozialer, kultureller, ökonomischer und linguistischer Wandel im Rahmen der
transnationalen und der Binnenmigration: Soziale Netze am Beispiel von Varto. Doktora Tezi.
(Frankfurt: Frankfurt Goethe Universität am Main, 2008).
6
Sevguli Işık, Raqasan. 31 Temmuz 2005.
7
Erdoğan Gedik’in, 2004 yılında başlayan alan araştırmasının 2 haftasına Hande Birkalan (Gedik)
eşlik etmişti. 2005 yılında ise Erdoğan yine alandaydı, ama Hande Birkalan‐Gedik ile bu kez
bambaşka bir bakış açısı içinden konuşuyor olacaklardı.
8
Sevguli Işık, Raqasan. 31 Temmuz 2005.
9
Keje’nin anlamı kızıl saçlıdır. Köy kadınları Keje’nin güzelliğini ve “ağır” olmasını, yani çok temkinli
ve vakur hareket etmesini bugün bile halen anlatmaktadırlar.
10
Sevguli Işık, Raqasan. 31 Temmuz 2005.
11
Sevguli Işık, Raqasan. 31 Temmuz 2005.
12
Sevguli Işık, Raqasan. 31 Temmuz 2005.
13
Sevguli Işık, Raqasan. 31 Temmuz 2005.
14
Sevguli Işık, Raqasan. 31 Temmuz 2005.
15
Susan Geiger, “Women’s Life Histories: Method and Content.” Signs 11/2 (1986): 335. Yazarın
daha kapsamlı bir çalışması için, Susan Geiger, “What is so Feminist About Women’s Oral
History?” Journal of Women’s History 2/1 (1999): 169‐182.
16
Yazarlar, bu konuyu daha detaylı olarak şu çalışmalarda ele almaktadır: Erdoğan Gedik.
Transnationale Vergesellschaftungen: Verhandlungen des 35. Kongresses der Deutschen
Gesellschaft für Soziologie in Frankfurt am Main 2010 ; 2 cilt. Hans‐Georg Soeffner, der.
(Wiesbaden: Springer VS, 2013): 13 sayfa CD içinde. Hande Birkalan‐Gedik (yayınlanacak).
Feminist Antropoloji: Türkiye’den ve Dünyadan Kültürlerarası Perspektifler. (Istanbul: Yapı Kredi
Yayınları, 2014). Birkalan‐Gedik, Hande. “Türkiye’de Feminizmi ve Antropolojiyi Yeniden
Düşünmek: Feminist Antropoloji Üzerine Bir Deneme.” Cogito Feminizm Özel Sayısı 58 (2009):
285‐338. Hande Birkalan, 2001. “Saha Çalışmasında Mekanın Şiiri Şiirselliğin Mekânıyla
Birleşince.” Folklor/Edebiyat 21 (2001): 31‐42.
17
Harding’in “güçlü objektiflik” (“strong objectivity”) kavramından ödünleyerek.
18
Hande Birkalan‐Gedik. Alan günlükleri. 2005
19
Bu çalışmada detaylı olarak girmediğimiz bir konu da erkeklerin feminist olup olamaycaklarıdır.
Bunun cevabını belki de güçlü objektflik kavramının bizlere sunduğu olanaklar dahilinde
yapmamız mümkün olacaktır. Bilginin kadınlar ya da erkekler tarafından yorumlanması feminist
bir bakış açısı getirmezken, güç sistemlerinin ve bu sistemler içindeki bilgi üretim süreçlerinin
eleştirilmiş olması çalışmaları feminist kılacaktır. Kişi sadece kadın olmakla “feminist bakış açısı”nı
oluşturamaz. Bu bakış açısı doğuştan kazanılmış değil, daha sonradan edinilmiştir. Bunu
sağlamanın yolu da, kişinin kendi deneyimlerini daha geniş politik yapılarla eş zamanlı
okumasından kaynaklanmaktadır. Bu konu ile ilgili olarak bir İngilizce, bir de Türkçe çalışmayı
anmak gerekirse: Tom Tiby, der. Men Doing Feminism. (New York: Routledge, 1998). Bu çalışma
faklı perspektifler erkeklerin feminist olup olamayacaklarını tartışırken, Yasemin Akis de konuyu
Türkiye penceresinden tartışmaya açmaktadır. Yasemin Akis. “Profeminist Erkekler: Feminizmin
Akademideki Gizli Müttefikleri Olabilirler Mi?” Türkiye’de Neo‐liberalizm, Demokrasi ve Ulus‐
Devlet: 10. Sosyal Bilimler Kongresi Metinleri. (Istanbul: Yordam Kitap, 2009): 298‐316.
20
Hande Birkalan‐Gedik. 2005. Alan günlükleri.
21
Stanley, Liz ve Sue Wise. “Method, Methodology and Epistemology in Feminist Research
Processes.” Feminist Praxis: Research, Theory and Epistemology in Feminist Sociology içinde. Liz
Stanley (der.). (London: Routledge, 1990): 20‐60.
22
Beverly Skeggs. “Situating the Production of Feminist Ethnography.” Researching Women’s Lives
from a Feminist Perspective içinde. M. Maynard ve J. Purvis (der.). S: 72‐92. Londra: Taylor &
Francis, 1994); Beverly Skeggs. “Theorizing, Ethics, and Representation in Feminist Ethnography.”
Feminist Cultural Theory, Process, and Production içinde. Beverley Skeggs (der.). (New York: