La Narrativa de Henry Fielding y la Sociedad Inglesa del Siglo XVIII

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La Narrativa de Henry Fielding y la Sociedad Inglesa del Siglo XVIII Se arregla el pago de una cantidad considerable por parte del noble y el ascenso de Trent. Este a cambio promete: “absolute remission of all past, and full indulgence for the time to come” (XI, 3). Con lo cual se convierte en el alcahuete de su esposa. Fielding expuso en The Covent Garden Journal 67 y 68 varias sanciones diferentes para los adúlteros, algunas de ellas muy violentas, como derramar agua hirviendo sobre los culpables o enterrarlos vivos. Probablemente su intención más que la de implantar semejantes castigos era la de llamar la atención acerca de la falta de leyes coherentes. El tono de sus críticas tiene un toque de humor y es a veces un tanto malévolo, pero demanda que se reconsidere la legalidad vigente con respecto a este tema. El tratamiento de los casos de divorcio y adulterio variaba dependiendo del sexo del demandante. Una mujer que quería divorciarse de su marido era considerada de la misma manera que un sirviente que quisiese disolver su vínculo laboral con su patrón. John Dove dijo en 1601: “As when a servant runneth from his master the chaine of bondage doth pursue him … so when a woman leaveth her husband, the lawe of matrimony is as a chaine to draw her back again to her husband.” 121 Llama la atención el hecho de que Fielding no hiciese más uso en sus novelas de las irregularidades legales que se daban en este asunto. Según Muriel Brittain para entender esto hay que asumir que Fielding estaba más interesado en los asuntos humanos que en la regularidad legal. Según su opinión, las leyes serían más justas cuando los hombres fuesen más justos. Y no al revés. En las novelas se muestra más interesado por las personas y por las prácticas habituales que por la ley. La confusión de la propia ley, tan pobremente concebida y tan inconsistente antes de 1753, lo mismo que la ineficacia de su administración, fue una de las causas principales del desprestigio de la institución matrimonial, que estaba en una situación tan precaria desde el punto de vista personal como desde el punto de vista legal. 121 J. DOVE, Of Divorce, London, 1601, p. 33. Citado en SWAN, Fictions of Law, p. 58. - 414 -
La Narrativa de Henry Fielding y la Sociedad Inglesa del Siglo XVIII 3.4 EL DEBATE EN TORNO AL MATRIMONIO EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XVIII. En las secciones anteriores ha quedado establecida la problemática en torno a los aspectos formales que rodeaban la celebración de un matrimonio para que éste fuese considerado válido, así como las diferentes opciones de las distintas clases sociales a la hora de establecer y romper el vínculo. Después de todo lo expuesto, podemos deducir que el debate acerca del matrimonio, motivaciones de carácter económico aparte, giraba en torno a dos conceptos fundamentales relacionados con la moral: - el matrimonio basado en el amor romántico. - el matrimonio basado en la prudencia. En otras palabras lo que se debatía fundamentalmente era quien tenía el derecho a elegir el compañero de vida, el padre o el propio interesado. Estas era la expresión de algunas de las fuerzas en movimiento en el período: la emergencia de las clases medias y la evolución en la posición social de las mujeres. George Howard, comentaba acerca de este tema: “In the “natural history” stage of human existence marriage rested on the free consent of the man and the woman: It was an informal agreement. At a later stage of development, the element of mutual consent falls somewhat into abeyance. With the rise of property, industry and more complex social organization, giving birth to new desires and ambitions, contract by the guardian in part supersedes self-betrothal.” 122 Sin embargo, en el período en el que escribía, pudo llegar a la conclusión de que: “with the evolution of altruism, the increase of culture, producing sympathy upon which connubial love largely depends, and the gradual recognition of the spiritual equality of the sexes, self-betrothal, like monogamy, again predominates.” 123 Lawrence Stone, hace notar que esta tendencia moderna hacia la “igualdad espiritual” empezó a aparecer en el siglo XVIII, cuando el matrimonio: 122 HOWARD, A History of Matrimonial Institutions, I, p. 222. 123 Ibidem, pp. 222-3. - 415 -
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