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La Narrativa de Henry Fielding y la Sociedad Inglesa del Siglo XVIII

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<strong>La</strong> <strong>Narrativa</strong> <strong>de</strong> <strong>Henry</strong> <strong>Fielding</strong> y <strong>la</strong> <strong>Sociedad</strong> <strong>Inglesa</strong> <strong>de</strong>l <strong>Siglo</strong> <strong>XVIII</strong><br />

Lo que <strong>Fielding</strong> quiere <strong>de</strong>mostrar con <strong>la</strong> presentación <strong>de</strong> este mo<strong>de</strong>lo es<br />

ambiguo. No sabemos exactamente si trata <strong>de</strong> mostrar que <strong>la</strong> esposa <strong>de</strong>be<br />

adoptar una postura sumisa o <strong>de</strong> inferioridad en el matrimonio, o si lo que<br />

expone es que una re<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> <strong>de</strong>sigualdad no es <strong>de</strong>seable. En <strong>la</strong> siguiente<br />

posada ocurre lo mismo, pero en esta ocasión los roles están invertidos. En<br />

todo caso, queda c<strong>la</strong>ro que hay una exposición <strong>de</strong>l principio <strong>de</strong> que <strong>la</strong><br />

<strong>de</strong>sigualdad entre los miembros <strong>de</strong> un matrimonio es una fuente <strong>de</strong> infelicidad,<br />

por lo que se trata <strong>de</strong> un aspecto negativo. Esto hace que <strong>la</strong>s representaciones<br />

<strong>de</strong>l matrimonio en Joseph Andrews sean muy simi<strong>la</strong>res a <strong>la</strong>s que hace Hogarth en<br />

sus grabados. 168<br />

<strong>Fielding</strong> parece adoptar una visión ilustrada en <strong>la</strong> que el matrimonio se<br />

consi<strong>de</strong>ra una re<strong>la</strong>ción contractual con <strong>de</strong>beres recíprocos lo que se apoya en<br />

<strong>la</strong> visión <strong>de</strong> Stone. En este mismo marco se inserta <strong>la</strong> libre elección <strong>de</strong><br />

compañero. Sin embargo, esto no quiere <strong>de</strong>cir que <strong>la</strong> postura <strong>de</strong> <strong>Fielding</strong> sea<br />

totalmente liberal<br />

A estos ejemplos ofrece <strong>la</strong> alternativa ética <strong>de</strong>l matrimonio basado en el<br />

amor, el mérito y en <strong>la</strong> confianza mutua. Éste ofrece a ambas partes <strong>la</strong> felicidad<br />

<strong>de</strong> una familia, que se fundamenta en <strong>la</strong> armonía entre el marido y <strong>la</strong> mujer.<br />

Ambos son un ejemplo para sus hijos y son también sus principales<br />

instructores. El padre es, por supuesto, <strong>la</strong> figura dominante; el interés<br />

primordial <strong>de</strong> <strong>la</strong> esposa es el bienestar <strong>de</strong>l marido y el cuidado <strong>de</strong> su casa y <strong>de</strong><br />

sus hijos. El elemento i<strong>de</strong>al es el campo. El matrimonio Wilson ejemplifica <strong>la</strong><br />

dinámica interna <strong>de</strong>l matrimonio perfecto y proporciona el mo<strong>de</strong>lo a imitar<br />

por Fanny y Joseph.<br />

Cuando hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> su esposa, Wilson <strong>de</strong>scribe el i<strong>de</strong>al que <strong>Fielding</strong><br />

<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>ría en sus nove<strong>la</strong>s posteriores: una buena ama <strong>de</strong> casa, cuya<br />

instrucción no va más allá <strong>de</strong>l cuidado <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia. El retiro feliz <strong>de</strong> los<br />

Wilson <strong>de</strong>be ser:<br />

“The manner in which the people had lived in the Gol<strong>de</strong>n Age.”(III, 4).<br />

El matrimonio <strong>de</strong> los Wilson se diferencia <strong>de</strong> los posa<strong>de</strong>ros en que<br />

existe un respeto mutuo, Wilson parece ten<strong>de</strong>r a preconizar <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> los<br />

sexos:<br />

“To say the Truth, I do not perceive that Inferiority of un<strong>de</strong>r-standing<br />

which the Levity of rakes, the Dullness of Men of Business, or the Austerity of the<br />

Learned would persua<strong>de</strong> us of in Women. As for my Woman, I <strong>de</strong>c<strong>la</strong>re I have<br />

found none of my own Sex capable of making juster Observations on Life.”<br />

168 GAUTIER, <strong>La</strong>n<strong>de</strong>d Patriarchy, p. 140.<br />

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