11.07.2015 Views

ensiklopedi nurcholish madjid - Democracy Project

ensiklopedi nurcholish madjid - Democracy Project

ensiklopedi nurcholish madjid - Democracy Project

SHOW MORE
SHOW LESS
  • No tags were found...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

DEMOCRACY PROJECTMu’minûn), khususnya di kalanganpenduduk Madinah yang dipandangsebagai secara langsung melanjutkanpraktik-praktik RasulullahSaw. Karena itu, ‘Abdullah ibn‘Umar dipandang sebagai perintiskajian tentangSunnah (tradisi),khususnya yangberkaitan denganNabi.Sementara itu‘Abdullah ibn‘Abbas banyakmencurahkanperhatian padabidang tafsir Al-Quran. Meskipuntanpa kepribadian yang amat mengesankanseperti ‘Abdullah yangpertama, ‘Abdullah yang kedua inijuga dianggap pelopor tumbuhnyainstitusi keulamaan dalam Islam,sekaligus berarti pelopor kajianmendalam (dan sistematis) tentangagama Islam. Bersamaan denganitu, mereka juga sering disebutsebagai “moyang” golongan Sunniatau Ahl al-Sunnah wa al-Iamâ‘ah.RISÂLAH UNIVERSALISME ISLAMDalam rangka ikhtiar, manusia diperintahkanuntuk memperhatikanhukum-hukum (taqdîr) dari Tuhanyang berlaku pada alam secarakeseluruhan.Risâlah (tugas kerasulan) NabiMuhammad adalah untuk seluruhumat manusia, sehingga ajarannyapun bersifat universal. Ini berartiajaran itu tidak bergantung atau terbatasioleh faktor kebahasaan, termasukoleh bahasa Arab.Karena Rasulullah Saw. adalahseorang Arab, maka dengan sendirinyawahyu yang diturunkan kepadabeliau, yaitu Al-Quran, adadalam bahasaArab, tanpa mengurangikualitasuniversalajaran yang dikandungnya.Dari sudut ini,penggunaanbahasa Arab sebagaibahasa KitabSuci adalah masalah teknispenyampaian pesan atau risâlah.Namun, dalam kesatuannyayang utuh, terutama dalam kaitannyadengan konsep atau doktrinI‘jâz (kemukjizatan), Al-Qurantidak dapat dipisahkan dari mediumekspresi linguistiknya, yaitubahasa Arab. Maka bahasa Arabmenjadi bagian integral darikesucian Al-Quran, dan Al-Quranhanya ada dalam bahasa Arab.Apresiasi terhadap Al-Qurantidak dapat dibatasi hanya kepadaaspek rasional dan kognitif semata(yaitu apresiasi dalam bentuk usahamenangkap dan memahami maknaajaran yang dikandungnya), tetapiharus dilengkapi dengan apresiasimistik atau spiritual (mungkin lebihtepat kesufian).Ensiklopedi Nurcholish Madjid 2897

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!