ensiklopedi nurcholish madjid - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTdapat mengakibatkan syirik. Didalam al-asmâ’ al-husnâ digunakansifat-sifat yang seolah-seolah paradoks:ada Ghafûr, Wadûd, Rahîm,Rahmân, dan sebagainya yangsemua itu sebetulnya meminjambahasa manusia. Pada saat bersamaanjuga disebutkansifat-sifatTuhan yang sebaliknya,yaituJabbâr, Mutakabbir,Muntaqîm,dan sebagainya.Digambarkandemikian,karena kalauTuhan hanya digambarkanbersifatlunak, manusia akan meremehkanTuhan, dan itu mempunyaiefek terhadap melemahnyaetika dan moral. Sebaliknya, kalauTuhan juga dipahami hanya serbakeras,juga akan memengaruhi sikapmanusia, sebagaimana dinyatakandalam psikologi agama. Artinya,kita juga akan serbakeras. OrangIslam sekarang ini tampaknyamemahami Tuhan sebagai hakim,sehingga tidak heran sikap orangIslam cenderung menghakimi segalasesuatu atas nama Tuhan.Meskipun Tuhan digambarkandengan ilustrasi-ilustrasi sepertimanusia yang bisa marah, senang,ridla, dan sebagainya, ada jugapernyataan dalam surat Al-Ikhlâshbahwa Dan tidak ada apa pun sepertiDia (Q., 112: 4). Bertolak dari pemahamanini, bisa dikatakan bahwaIslam sebenarnya menengahiantara Buddhisme dan Grego-Romanisme (Yunani-Romawi).Dalam Grego-Romanisme Tuhandigambarkanserba-antropomorfis,serbamanusia,karenaitu semua gambarmengenaiTuhan dalamtradisi Yunani-Romawi selaluberbentuk manusia.Sementaraitu, dalamBuddhisme ada suatu pengertianbahwa Tuhan itu sedemikian rupasehingga tidak bisa dilukiskan dantidak bisa dipahami dan, karena itu,ada ajaran untuk tidak berbicaratentang Tuhan.Di dalam Al-Quran dinyatakan,Ia tak tercapai oleh segala indra,tetapi Ia mencapai segala indra. IaMahahalus Mahatahu (Q., 6: 103).Itu merupakan penggambaranTuhan yang bersifat transendental,sama dengan Dan tidak ada apapun seperti Dia (Q., 112: 4); Tuhantidak seperti apa-apa, dan tidak bisadigambarkan. Namun, kalau kitaberhenti di sini, kita akan menjadiseperti orang Buddha yang memahamiTuhan begitu abstrak,3480 Ensiklopedi Nurcholish Madjid