ensiklopedi nurcholish madjid - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECT186), .... dan Kami (Tuhan) lebihdekat kepadanya (manusia) daripadaurat lehernya sendiri (Q., 50: 16),Dan kepunyaan Allahlah baik timurmaupun barat, maka ke mana punkamu menoleh, di sanalah wajahAllah. SesungguhnyaAllahMahaluas (rahmatnya)danMaha Mengetahui(Q., 2: 115),dan Dialah YangAwal dan YangAkhir, Yang Lahirdan YangBatin. Dia mengetahuisegalasesuatu. Dialah yang menciptakanlangit dan bumi dalam enam masa,kemudian bertahta di atas ‘Arsy. Diamengetahui apa yang masuk ke dalambumi dan apa yang keluar darinyaserta apa yang turun dari langit danapa yang naik membumbung kepadanya.Dia beserta kamu di mana punkamu berada. Dan Allah MahaMelihat apa yang kamu kerjakan(Q., 57: 3-4).Ajaran ilmu kalam tentang“mukhâlafatu li al-hawâdîtsi” yangserba-transendental dengan sendirinyajuga melahirkan penegasanbahwa antara Tuhan dan manusiaterdapat perbedaan dan “pembedaan”yang mutlak. Tetapi, dalamAl-Quran terdapat ayat yang dapatditafsirkan sebagai sangkalan atashal itu: Dan ingatlah ketika Tuhanmuberfirman kepada para malaikat:“Sesungguhnya Aku menciptakanmanusia dari tanah. Maka apabilatelah Kusempurnakan kejadiannyadan Kutiupkan kepadanya ruh (ciptaan)-Ku,makahendaklah kamutunduk bersujudkepadanya (Q.,38: 71-72). MenurutAl-Jilli,seorang sufi muridIbn ‘Arabi,dari ayat tersebutbisa ditarikkesimpulan bahwaTuhan memanifestasikandirinya melaluisetiap orang, tidak terbatas kepadaIsa Al-Masih saja sebagaimanadikatakan dogmatika Kristen.Tentang petunjuk bahwa Tuhanbersifat immanent dalam alam selaindapat disimpulkan dari ayat-ayatAl-Quran tersebut dan banyak lagiayat-ayat yang lain, juga memperolehpenegasan dari sebuah HadisQudsi—firman Allah yang lafalnyadari Nabi Muhammad—yang menyatakan:“Aku adalah khazanahyang tersimpan; dan Aku inginkanagar diketahui, maka Aku ciptakanalam semesta.” Dan banyak lagibahan-bahan yang digunakan olehkaum sufi sebagai sumber dan dasarajaran-ajaran tasawuf.3330 Ensiklopedi Nurcholish Madjid