ensiklopedi nurcholish madjid - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTwasan bumi yang berpenghuni danberperadaban (Arab: Al-Dâ’irât Al-Ma’mûrah; Yunani: Oikoumene,“Daerah Berpenduduk”).Zaman Islam adalah zaman“Pasca-Sumbu” (Post-Axial), danmasa kejayaanIslam merupakanpuncak perkembangan“ZamanAgraria Berkota”(AgrarianteCitied Society),yaitu masyarakatagraris denganciri kehidupanperkotaan (urbanity)yang menonjol. Adalahdalam urbanity itu—suatu polakehidupan sosial-ekonomi yangditandai tingginya kegiatan ekonomiurban dan penghargaan kepadanya,khususnya perdagangan, danetos intelektual—terletak benangmerah kontinuitas antara zamanmodern dengan zaman Islam. Tetapisekalipun zaman Islam masihsepenuhnya berada dalam rangkaianzaman agraris (jadi, masih mempunyaikesinambungan dengan zamansebelumnya), perubahan yangdibawanya sedemikian radikal daneksplosif, sebanding dengan radikaldan eksklusif pembebasan (futûhât)yang dilakukan kaum Muslim, pertama-tamaatas kawasan Nil-Amudarya,kemudian segera meliputi“Kaum beriman ialah mereka yangpada hari ini lebih baik daripadamereka pada hari kemarin, danmereka yang pada hari esok lebihbaik daripada mereka pada hariini.”(Hadis)daerah yang lebih luas, yang kuranglebih waktu itu merupakan daerahpaling maju di muka bumi.Dengan flashback di atas, kiranyamenjadi jelas, sesungguhnyaperalihan dari masa lalu yang agraris-urbanitu,ke zaman modernsekarang,ini tidaklah terlaluunik dalampandangan sejarahumat manusia.Dan disebabkanfaktor peranansejarahnyasendiri sebagaipuncak zaman agraris urban, makaIslam memiliki potensi menjadi pewarisyang paling beruntung darizaman modern ini, dan pelanjutserta pengembangnya di masa depankarena unsur-unsur asasi zamanmodern itu tidak asing bagi pandanganhidup kaum Muslim. Jikakita ambil peristiwa Inkuisisi Kristendalam menghadapi ilmu pengetahuan,praktis tidak ada hal serupadalam Islam. Sejarah membuktikanbetapa problematiknya hubungandogma Kristen dengan unsur pokokmodernitas, yaitu ilmu pengetahuan,dan betapa dalam Islam, situasiproblematik itu dapat dikatakan tidakada sama sekali. Bahkan sebaliknyasikap positif terhadap ilmupengetahuan adalah sui generis atau2960 Ensiklopedi Nurcholish Madjid