ensiklopedi nurcholish madjid - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTsalah sosial, itu bukan untuk kepentinganTuhan (sebab Tuhantidak mempunyai kepentingan),tetapi manusia sendiri.Perlu diingat bahwa Islam adalahagama monoteisme etis, yaituagama yang mengajarkan bermasyarakatsekaligus pendekatan kepadaTuhan melaluiamal perbuatanyang baik, bukanagama sakramen,seperti agamaKristen, di manakeselamatan diperolehdenganmengikuti sakramen,terutamasakramen Ekaristi(misa), yakni “roti atau anggur”yang diberikan—melalui prosestransubstansiasi—harus dianggapdaging dan darah Yesus, sehinggaterjadi “Perjamuan Kudus”, sebuahsakramen yang membuat orangKristen selamat. Ada lagi agamasesajen, di mana Tuhan didekatimelalui sajian-sajian. Firman Tuhandi dalam Al-Quran bahwa, “AllahMahakaya dan kamu semua miskin,”(Q. 47: 38) tidak lain dimaksudkanuntuk menangkis suatupengertian bahwa Tuhan banyaksekali menuntut dari manusia.Padahal, semua yang dilakukan manusiasebenarnya bukan untukTuhan, tetapi untuk manusia sendiri.Dari kerangka teologis-sosiologisinilah kita melihat jatuhnya Bagdaddan negara-negara Islam yang laintermasuk Cordova, Sevilla, Granada,dan Toledo yang terletak di semenanjungIberia (Spanyol danPortugis). Jelas bahwa di sana beroperasisunnatullah yang objektifdan immutable.Karena itu IbnTaimiyah mengutipAli yangmengatakanmengenaikeadilan sebagaiberikut, “SesungguhnyaAllah akan meneguhkan,akanmendukung negara yang adil meskipunkafir, dan Allah tidak akanmenegakkan negara yang zalimmeskipun Islam.” Inilah contohberoperasinya sunnatullah yangobjektif dan immutable. Dan ituharus dipelajari dari sejarah. Tanpamemahami sunnatullah yang adadalam sejarah, mustahil dimengertimengapa umat Islam bisa sengsara,mengapa tiga abad terakhir umatIslam menjadi bulan-bulanan bangsalain. Semua itu lebih karenamereka tidak menjalani sunnatullah.Sunnatullah itu bisa dilihat dalamsejarah, sehingga apa yang disebut“menjalankan hukum Allah”tidak hanya menjalankan hukumKebahagiaan manusia tidak hanyaterletak pada tanggung jawab pribadinya,tetapi juga terletak padaadanya pengakuan akan hakorang lain untuk berbuat sesuatuamal bagi dirinya, dan bersamasamadengan anggota masyarakatlain, di atas dasar ta‘âwanû ‘alâal-birri wa al-taqwâ.3166 Ensiklopedi Nurcholish Madjid