ensiklopedi nurcholish madjid - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTatau ridla-Nya. Bahkan “pendengaran”dan “penglihatan” manusiapun mempunyai makna dan fungsiyang lebih tinggi daripada yang adapada binatang. “Pendengaran” manusiatidak saja berarti suatu kemampuanfisik-biologis untukmenangkap suara dalam alam material,tapi juga berarti kemampuan“mendengar” dan menangkap pesan-pesanIlahi melalui berbagaiperlambang dan tanda-tanda yangmemenuhi alam raya. Dan “penglihatan”berarti, selain kemampuanvisual menangkap bentuk atau gerakbenda dalam alam material, jugaberarti, dalam fitrahnya sebagaikeadaan suci primordial, kemampuanmenangkap visi Ilahi. Ini semuamenunjukkan segi-segi keruhanianmanusia. Kelak di akhiratsegi-segi keruhanian itu akan tampilutuh dengan pengalaman keruhanianyang utuh pula, baik yang berupakebahagiaan (“surga”) maupunyang berupa kesengsaraan (“neraka”).Hal ini dilukiskan dalam firman,Pada hari (kiamat) Rûh danpara malaikat berdiri dalam barisan,dan mereka tidak akan berbicara kecualidia yang diizinkan oleh YangMaha Pengasih, dan dia hanya berkatayang benar (Q., 78:38). KatakataRûh dalam ayat suci itu, menurutYusuf Ali, diartikan sebagai“sukma keseluruhan manusia ketikamereka bangkit menghadapi MejaPengadilan Tuhan”. (Tapi para ahlitafsir yang lain mengartikan Rûhdalam firman itu sebagai MalaikatJibril yang memang diserahi tugasmenyampaikan pesan-pesan Ilahikepada manusia melalui nabi-nabidan rasul-rasul. Ini mencocokifirman: Sesungguhnya ia (Al-Quran)adalah benar-benar wahyu yang diturunkandari Tuhan sekalian alam.Yang dibawa turun oleh Rûh al-Amîn (Ruh yang Tepercaya), kepadakalbumu (Muhammad) agar engkautermasuk (para rasul) yang memberiperingatan, dalam bahasa Arab yangjelas. Dan sungguh ia (Al-Quran) itu(berita-beritanya) sudah terdapat dalamkitab-kitab suci mereka kaumterdahulu.)WAHYU/RUH KENABIANAllah berfirman dalam Kitab Suci,Dan mereka bertanya kepada engkau(Muhammad) tentang Ruh (Wahyu).Katakan, “Ruh itu dari PerintahTuhanku, dan kamu tidaklah diberisesuatu dari pengetahuan (tentangRuh itu) kecuali sedikit saja.” Danjika Kami (Allah) menghendaki,tentulah Kami (dapat) melenyapkanapa yang telah Kami wahyukankepada engkau (Muhammad), kemudianengkau dengan begitu tidakakan mendapatkan Pelindung terhadapKami (Q., 17: 85-86).Abul A‘la Maududi mengemukakanpandangan bahwa RuhEnsiklopedi Nurcholish Madjid 2903