ensiklopedi nurcholish madjid - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTNo.” Meskipun ungkapan itu kamiletakkan dalam sebuah tanda tanya,namun kami berpendapat bahwasemangat di balik semboyan itu benaradanya, dan pendapat itu kamipertahankan sampai kini. Sebagiandari keadaan sekarang berjalan sesuaidengan semboyan itu.Ternyata, setelah selang dua dasawarsa,semboyan yang mirip sekalidengan itu diperkenalkan olehdua orang futurolog, John Naisbittdan Patricia Aburdene, berkenaandengan masalahkehidupan agama.Mereka berkata:Spirituality,Yes; OrganizedReligion, No.Semboyan inimengandungmakna yang jauhlebih prinsipildaripada semboyankami di atas.Dan kami mendapati diri kamimengalami kesulitan besar, bahkankemustahilan untuk dapat menerimakebenarannya.Semangat di balik semboyanNaisbitt-Aburdene itu sesungguhnyasudah lama ada di kalanganmasyarakat tertentu, di Barat maupundi Timur. Mereka ini menginsafiperlunya spiritualisme dalamhidup manusia, namun mereka sangatkritis kepada agama-agama mapan,bahkan menolaknya. Einsteinpernah menyatakan hal serupa, danjauh sebelumnya Thomas Jeffersonjuga menganut pandangan serupa.Jefferson mengaku sebagai percayakepada Tuhan (Deisme), kepadaKemaha-Esaan Tuhan (Unitarianisme),dan kepada KebenaranUniversal (Universalisme), tanpamerasa perlu mengikatkan diri kepadasalah satu dari agama-agamaformal yang ada. Jefferson bahkanmeramalkan bahwa pahamnya ituakan menjadiagama seluruhumat manusia,dan dalam jangkawaktu duaratus tahunakan menggeseragama-agamaformal.Memangbetul spiritualismeJeffersonakhirnya masuk ke dalam perumusanDeklarasi KemerdekaanAmerika, dan diungkapkan tidakdalam jargon keagamaan yang berlakudan dikenal di sana saat itu,melainkan dalam jargon-jargonDeisme alami seperti ungkapanLaws of Nature’s God. Tapi ramalannyabahwa Deisme-Unitarianisme-Universalismenya akan menggeseragama-agama formal ternyata melesetsama sekali. Justru, berlawananEnsiklopedi Nurcholish Madjid 3125