ensiklopedi nurcholish madjid - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTguruan-perguruan tinggi Islam. DalamAl-Quran, agama secara keseluruhandisebut syariat, karenasyariat adalah jalan setapak menujuoase, dan bahasa Arab dari kata oaseialah jannah. Jadi syariat adalahjalan setapak menuju surga. Laluistilah ini dipinjam sebagai metaforjalan setapak menuju kebahagiaan.Maka penting sekali kita pahamiagama sebagai jalan. Hal ini samadengan ide mengenai Tao dalambahasa Cina dan Dharma dalambahasa Sansekerta. Artinya, agamaadalah suatu jalan.Di dalam Al-Quran, perkataansyara‘a yang artinya menetapkansyariat dapat dibaca dalam bunyifirman:Dia (Allah) menetapkan syariatbagi kamu yaitu agama yang samadengan yang diwasiatkan kepadaNuh dan seperti yang Aku wahyukankepada engkau (Muhammad),dan sebagaimana yang telah Akuwasiatkan kepada Ibrahim, Musa,dan Isa, hendaknya kamu setiamelaksanakan agama itu danjangan bercerai-berai dalamagama itu; sungguh berat terasabagi orang musyrik apa yang kauserukan ini Muhammad, (yaitubersatu dalam agama-agama).Allah memilih siapa pun yang dikehendakikepada diri-Nya yang dikehendaki,dan akan memberi petunjukkepada siapa saja yang maukembali kepada Dia (Q., 42: 13).Kemudian, yang dalam bentukperkataan syariat adalah firman:Kemudian Aku jadikan engkau(Muhammad) mengikuti suatujalan (syariat) dalam menyelesaikanperkara ini, ikuti jalan itu,dan jangan mengikuti keinginanorang-orang yang tidak mengerti(Q., 45: 18).Firman-firman itu diturunkankepada Nabi kita, setelah deretangambaran tentang kekuasaan Tuhanatas seluruh alam dan bagaimanahubungan kita terhadap alam dankepada sesama manusia, termasukdalam penggunaan alam sesuaidengan konsep kekhalifahan. Darisitulah muncul konsep agama.Sesuai dengan konteksnya, agamaitu dimulai dengan Kitab Taurat,karena Taurat artinya hukum. Allahberfirman:Sungguh telah Kami berikankepada Bani Isra’il Kitab Suci dankebijakan dan kenabian, dan Kamianugerahkan kepada merekahal yang baik dan Kami buatmereka itu, lebih unggul terhadapseluruh umat manusia dan Kamijelaskan segala perkara untuk merekaitu tapi kemudian merekabercerai-berai justru setelah datangketerangan-keterangan, karenapersaingan-persaingan di antaramereka, Allah nanti akanmemberikan keputusan hukumterhadap mereka di hari kiamattentang hal-hal yang mereka perselisihkanitu (Q., 45: 16-17).Ensiklopedi Nurcholish Madjid 3191