ensiklopedi nurcholish madjid - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTdangan mendalam, mereka (Harutdan Marut) juga melihat penyimpanganyang dapat keluar dari bibirorang-orang jahat yang di selubungdengan ilmu dan memperingatkanmereka terhadap hal itu. Sungguhilmu adalah cobaan dan godaan:kalau kita diberiperingatan,kita tahu bahayanya;jika Tuhanmenganugerahikita dengankebebasankehendak, kitaharus bebas untukmemilihantara yang bergunadan yangberbahaya”.Jadi kedua orang Harut danMarut yang saleh itu berkeistimewaan,yaitu memiliki ilmu yangmemberi kemampuan melakukansesuatu yang tampak bersifat mengatasihukum alam (supernatural),dan itulah yang disebut sihir. Yangdimaksud dengan sihir, menurutBaidlawi dalam kitab tafsirnya yangterkenal, ialah “Sesuatu yang untukkeberhasilannya dimintakan pertolongandengan mendekati setanyang dengan sihir itu manusia tidaklagi bebas. Sihir itu tidak terjadikecuali untuk orang yang mencocokisetan dalam kejahatan dan kebusukanjiwanya, sebab adanya kecocokanitu merupakan syaratterjadinya kerjasama dan salingmembantu. Karena itulah tukangsihir berbeda dari Nabi dan wali”.Baidlawi juga membedakan sihirdari permainan sulap. Sulap ituterjadi hanya karena kepandaianmempermainkan alat-alat atauanggota badan.Sulap biasanyadigunakan untukmenghiburorang sebagaitontonan—danitu tidaklah tercela.Kadang-kadangsulap disebutsihir hanyauntuk melebihlebihkan,karenadalam sulap memang terdapatkecermatan yang tidak tampak padaorang lain.SIHIR: WAWASAN JANGKAPENDEKContoh klasik di zaman-zamanIslam sendiri untuk praktik sihiryang bertujuan meraih hasil untungcepat dan mudah itu—yangkemudian ternyata palsu belaka—ialah ilmu al-kimyâ’ (diinggriskanmenjadi “alchemy” dengan konotasikesihirannya yang kuat). Memangdalam perkembangannya yanglebih jauh al-kimyâ’ tumbuh men-Ensiklopedi Nurcholish Madjid 3049