ensiklopedi nurcholish madjid - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTorang-orang komunis: yang cocokdisebut revolusioner, yang tidakcocok kontra-revolusioner. Di sini,ada human freedom (kebebasanmanusia). Lantas, untuk apa teorimengenai keharusan sejarah itu. Inimenarik sekali. Namun, penulisbuku Marxis Philoshopy sendiri puntidak bisa menjelaskannya karenamemang sulit sekali.Kembali ke pembahasan, bahwatakdir yang dipahami masyarakatitu adalah takdir teologi, bukantakdir Al-Quran. Takdir Al-Quranseperti dalam surat Yâsîn (dan jugadi tempat-tempat lain dalam Al-Quran) dalam bahasa sekarang kirakiraadalah hukum alam kebendaan,yang bila dipelajari dan dikuasai,akan menghasilkan ilmu pasti (exactsciences). Hukum alam kebendaanini mudah sekali dikuantifikasi,sehingga peran matematika, statistika,dan sebagainya sangat penting.Lain halnya dengan ilmu sosial.Karena menyangkut sunnatullahyang fluid, yang cair dan tidakmenentu, ilmu sosial sulit sekalidikuantifikasi, sehingga pendekatannyaharus kualitatif, tempatperanan insight, peranan yang miripilham atau wangsit itu kadangkadangbisa terjadi karena tidakbisa diperhitungkan. Kiai-kiai punmenjadi penting, karena padaumumnya kekuatan mereka bukankekuatan kuantitatif empirikal, tetapiinsight, semacam kemampuanmencandra sesuatu (weruh seduruningwinarah).TAKDIR DAN IKHTIARDALAM MARXISMEpersoalan takdir dan ikhtiar,tampaknya dibahas juga olehideologi-ideologi lain di luar Islam. Dalam Marxisme, V. Afanasyevyang mendasarkan pada ajaranKristen, mengatakan bahwa“materialisme dialektika menolakpengertian idealis tentang hukumhukum(alam) dan menampikfatalisme, yaitu, penyembahan butakepada hukum-hukum (alam), sertatidak adanya kepercayaan kepadaakal manusia dan kemampuanmanusia untuk memahami hukumhukumitu dan menggunakannya.”Dari segi akibat lahiriahnya,pernyataan Afanasyev itu tidaklahberbeda dengan apa yang berasaldari sudut pandang Islam: yaitumanusia perlu, dan mampu, memahamihukum-hukum lingkungankerjanya dan dapat menggunakanhukum-hukum itu untuk meningkatkanefisiensi dan efektivitaskerjanya. Tapi, ketika seorangMarxis menolak kepercayaan kepadaTuhan, maka ia juga menolak adanyamakna hidup yang transendental,dengan membatasi maknahidupnya hanya kepada yang3228 Ensiklopedi Nurcholish Madjid