ensiklopedi nurcholish madjid - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTartinya kebun. Jannah itu sendiriarti sebenarnya “oase” (sumber mataair di padang pasir). Lukisanmengenai surga dalam Al-Quranselalu berbunyi “sungai yang mengalirdi bawahnya”, yakni oase; karenakondisi demografis dan iklimtanah Arab yang tandus dan gersang,maka penggambaran sepertiitu sangat menakjubkan dan menarikperhatian.Dikatakan bahwa Al-Quran ituberbicara kepada seluruh lapisanmasyarakat, sehingga banyak sekalidigunakan metafor. Pendekatanyang dipakai ialah retorik (khaththâbî),sebab kebanyakan manusiamudah terpengaruh oleh retorika,dan jarang atau sedikit sekali yangbetul-betul terpengaruh oleh substansi.Namun, meskipun Al-Quranberbicara pada semua lapisan masyarakatdengan nada retorika danmenggunakan metafor-metaforyang menarik, tetapi tetap disisakansemacam cadangan (reserve) untukmereka yang memahami betul.Mereka yang terakhir ini mungkintidak begitu perlu dengan metaformetaforyang memikat. Nabi sendiripernah mengatakan bahwa surgaialah “Sesuatu yang tidak pernahdilihat oleh mata, tidak pernah terdengaroleh telinga dan tidak pernah terbetikdalam hati manusia.” Tegasnya, surgatidak bisa digambarkan.Dalam surah Al-Tawbah ayat 72metafor itu menjadi satu denganyang nonmetafor, Allah menjanjikankepada orang beriman, laki-lakidan perempuan, taman-taman surgayang di bawahnya mengalir sungaisungai.Mereka tinggal di sana selama-lamanya,dan kediaman yangindah di taman-taman bahagia yangabadi, dan keridlaan Allah yanglebih besar (Q., 9: 72). Ada ajakanyang sangat memikat orang awam,yaitu menyangkut vila, kebun, dansebagainya. Tetapi untuk orangyang mengerti, surga itu ialahcukup keridlaan Allah Swt., dankeridlaan Allah itulah yang lebihagung.SYAFAAT ANTARA ADADAN TIADADari mana ide mengenai syafaat?Memang ada beberapa hadis yangmenunjukkan itu. Tetapi hadis selaluproblematis dan bisa dipertanyakankeabsahannya. Bahkan Al-Quran sendiri juga memberi sugestitentang kemungkinan adanya syafaat,meski itu tergantung pada tafsir.Ini, antara lain, terkandung dalamayat Kursi yang sudah sangatkita kenal, Siapakah yang dapatmemberi perantaraan di hadapan-Nya tanpa izin-Nya (Q., 2: 255).Terhadap firman ini, merekayang mendukung dan berpandanganbahwa syafaat itu memang ada,menafsirkan bahwa di dalamnya3182 Ensiklopedi Nurcholish Madjid