ensiklopedi nurcholish madjid - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTmemahami hukum Islam setelah Al-Quran; dan kedua, analogi atauqiyâs sebagai metode rasionalmemahami dan mengembangkanhukum itu. Sementara itu, konsensusatau ijmâ‘ yang ada dalammasyarakat, yang kebanyakan bersumberatau menjelma menjadisejenis kebiasaan yang berlakuumum (al-‘urf), juga diterima olehAl-Syafi‘i, meskipun ia tidak pernahmembangun teorinya yang tuntas.Dengan begitu, pangkal tolak ilmufiqih (al-fiqh), berkat Al-Syafi‘i, adaempat, yaitu Kitab Suci, SunnahNabi, ijmâ‘, dan qiyâs.Istilah ushûl al-fiqh, selain digunakanuntuk menunjuk KitabSuci, Sunnah Nabi, ijmâ‘, dan qiyâssebagai sumber-sumber pokokpemahaman hukum dalam Islam,juga digunakan untuk menunjukkepada metode pemahaman hukumseperti dikembangkan oleh Al-Syafi‘i. Ushûl al-fiqh dalam pengertianini dapat dipandang sebagaisejenis falsafah hukum Islamkarena sifatnya yang teoretis. Iamembentuk bagian dinamis darikeseluruhan ilmu fiqih, dan dibangundi atas dasar prinsip rasionalitasdan logika tertentu.Karena pentingnya ushûl al-fiqhini, maka di sini dikemukakanbeberapa rumus terpenting berkenaandengan hukum dalam Islam:1. Segala perkara tergantungkepada maksudnya.2. Yang diketahui denganpasti tidak dapat hilangdengan keraguan.3. Pada dasarnya sesuatuyang telah ada harus dianggaptetap ada.4. Pada dasarnya faktor aksidentaladalah tidak ada.5. Sesuatu yang mapan dalamsuatu zaman harusdinilai sebagai tetap adakecuali jika ada petunjukyang menyalahi prinsipitu.6. Kesulitan membolehkankeringanan.7. Segala sesuatu bisa menyempit,meluas, dan sebaliknya.8. Keadaan darurat membolehkanhal-hal terlarang.9. Keadaan darurat harus diukurmenurut sekadarnya.10. Sesuatu yang dibolehkankarena suatu alasan menjadibatal jika alasan ituhilang.11. Jika dua keburukan dihadapi,maka harus dihindariyang lebih besarbahayanya dengan menempuhyang lebih kecilbahayanya.12. Menghindari keburukanlebih utama daripadamencari kebaikan.Ensiklopedi Nurcholish Madjid 3563