ensiklopedi nurcholish madjid - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTSikap eksentrik itu misalnya, adayang menghukum sebagai kafirmereka yang percaya bahwa manusiatelah menjejakkan kakinya dirembulan. Dan cerita anekdotal dariArab Saudi yang menuturkan bagaimanadahulu para ulama mengharamkantelepon karena bagimereka merupakan pekerjaan setan(ada suara tetapi tidak tampak yangberbicara, seperti makhluk halus!).Sekalipun mereka sedikit sekali(dalam bahasa Arab diledek sebagaisyirdzimah qalîlah—golongan eksentrikyang kecil), namun karenasatu-dua orang dari mereka dianggapberwenang dalam pengetahuanagama—disebut “‘ulama’,”“Syaykh” atau “kiai”—maka suaramereka bergaung nyaring dalammasyarakat Muslim. Jadi, merekatidak dapat diabaikan begitu saja.Sebetulnya di zaman moderninipun sikap menentang ilmupengetahuan tidak pernah menjadipandangan, apalagi gerakan keagamaanyang serius termasukterhadap teori evolusi Darwin. Paraulama Islam boleh dikata tidakpernah mempersoalkannya. Inidisebabkan, seperti dikatakanArmstrong di atas, bahwa sekalipunAl-Quran dengan jelas menyebutkanalam raya ini sebagai ciptaanTuhan, namun tidak ada keterangandetail, sedetail keterangan dalamKitab Kejadian tentang bagaimanaterjadinya penciptaan itu. Keterangan-keterangandalam Al-Quranselalu bersifat garis besar, sehinggaselalu membuka kemungkinantafsiran yang beraneka ragam, yangmenjadikan ilmu tafsir lambanglambangatau semiotika menjadisangat relevan.Ilmu pengetahuan—sepanjangia memang benar-benar ilmupengetahuan dan tidak sepertiMarxisme yang diklaim sebagai “sosialismeilmiah” padahal sebenarnyasebuah ideologi—tidaklah bertentangandengan agama, sejauhdoktrin-doktrin agama tidak diartikansecara harfiah, melainkandidekati secara semiotik sebagaiâyât, pertanda atau sistem perlambangan(symbolic system). Dengandemikian, tidak ada masalahantara agama dan ilmu pengetahuan;malah yang terjadi justrusebaliknya, agama mendorongumat beragama untuk terus mengeksplorasiilmu pengetahuan, karenadalam ilmu pengetahuan itu ada“tanda dari Tuhan” (the sign of God),yang ada dalam Al-Quran disebutsebagai âyât.TEORI HUKUM PEREDARANIBN KHALDUNSalah satu makna dari Al-Quranadalah bacaan. Hal ini mengindikasikanbahwa Islam menempatkanetos membaca pada tingkatEnsiklopedi Nurcholish Madjid 3373