ensiklopedi nurcholish madjid - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTperbuatan dosa, selain mengatakan,“Salama! Salama!” (Q., 56: 25-26).Berdasarkan ini, para ulama sulitmenafsirkan keadaan surganyaAdam karena di sana Adam bertengkardengan iblis, digoda setan,dan melanggar perintah Tuhan.Muhammad ‘Abduh berspekulasi,sebenarnya surga Adam adalahsuatu tempat di dunia ini yangentah di mana tetapi enak sekali sebagaitempat hidup. Tapi karenaAdam tidak pandai memelihara,maka lingkungannya kemudianrusak dan hancur. Menurut orangorangyang percaya, GhulamAhmad memperkirakan Khasmirsebagai surga Adam, karenaKhasmir merupakan tempat yangindah luar biasa. Sedang Deboa, seorangantropolog, memperkirakansurga Adam berada di Jawa. Tetapimenurut tafsiran yang lebih agamis,Adam hidup dalam suatu duniayang sama sekali bukan duniakita. Maka, melanggar seolah-olahmasuk dalam suatu black hole, kemudianturun di dunia yang samasekali lain. Dan di sinilah Adammenjalankan tugasnya sebagaikhalifah. Tetapi tetap saja hanyaAllah yang tahu (wallâhu a‘lam);kita tidak tahu, tak ada cara untukmengetahuinya secara pasti.SURGA DAN NERAKAKepercayaan kepada adanya surgadan neraka adalah bagian tak terpisahkandari ajaran agama manapun. Sebagai gambaran tentangkebahagiaan dan kesengsaraanabadi, surga dan neraka memperolehbagian yang cukup besardalam pembahasan Al-Quran.Dalam istilah yang beraneka ragam,surga dan neraka dijelaskan olehKitab Suci sebagai, berturut-turut,tempat yang amat menyenangkandan tempat yang amat mengerikan.Gambaran itu sebagian besar bersifatnyata dan visual, tapi di tempatlain atau kadang-kadang dalam satuderetan firman juga diberikangambaran yang lebih abstrak, bersangkutandengan kehidupan ruhani,tidak jasmani semata.Hal itu menyebabkan adanyapandangan yang beraneka ragamtentang surga dan neraka di kalanganpara ulama Islam. Sebagiandari mereka memahami surga danneraka dengan menitikberatkanperhatian pada ilustrasi konkret danfisik dalam kitab suci. Sebagian lagi,meskipun cukup terbatas jumlahnya,memahaminya dengan menitikberatkanperhatian kepada keterangan-keterangankitab suci yanglebih ruhani. Terhadap keteranganyang lebih jasmani, kelompokkedua ini melakukan takwil atauinterpretasi metaforis, sehingga3176 Ensiklopedi Nurcholish Madjid