Het Grote Conflict door Ellen White

te hulp zou kunnen komen.” “Indien iemand gezondigd heeft, wij hebben een voorspraak bij de Vader.”6
Zijn tussenkomst is die van een doorstoken en gebroken lichaam, een vlekkeloos leven. De verwonde handen,
de doorstoken zijde, de geschonden voeten pleiten voor de gevallen mens, wiens verlossing gekocht is tegen
zulk een oneindige prijs.
“En de raad des vredes zal tussen die beiden wezen.” De liefde van de Vader, niet minder dan die van
de Zoon, is de welbron van de zaligheid voor het verloren geslacht. Jezus sprak tot Zijn discipelen, voordat
Hij van hen scheidde: “Ik zeg u niet, dat Ik de Vader voor u bidden zal, want de Vader zelf heeft u lief” God
was “in Christus de wereld met Zichzelf verzoenende.”2 En in de bediening van het hemelse heiligdom zal
“de raad des vredes tussen die beiden wezen.”
“Alzo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat een iegelik,
die in Hem gelooft, niet verderve, maar het eeuwige leven hebbe.” De vraag: Wat is het Heiligdom? wordt
in de Schrift duidelik beantwoord. De uitdrukking “heiligdom”, zoals die in de Bijbel gebruikt wordt, doelt
allereerst op de taber-nakel, die door Mozes gebouwd werd als een voorbeeld van de hemelse dingen; en ten
tweede op de “ware tabernakel” in de hemel, waar het aardse heiligdom op heenwees. Bij de dood van
Christus eindigde de dienst van de schaduwen. De “ware tabernakel” in de hemel is het heiligdom van het
nieuwe verbond. En daar de profetie van Dan. 8:14 in deze bedeling vervuld wordt, moet het heiligdom,
waarop het doelt, het heiligdom van het nieuwe verbond zijn. Bij het eindigen van de 2300 dagen, in 1844,
was er sedert vele eeuwen geen heiligdom op aarde geweest. Dus wijst de voorzegging, “Tot twee duizend
en driehonderd avonden en morgens; dan zal het heiligdom gerechtvaardigd worden,” ontwijfelbaar op het
heiligdom in de hemel.
Maar de belangrijkste vraag moet nog beantwoord worden : Wat is de rechtvaardiging of reiniging
van het heiligdom ? Dat er zulk een dienst was in verband met het aardse heiligdom, wordt in de geschriften
van het Oude Testament gemeld. Maar kan er iets in de hemel zijn, dat gereinigd moet worden? In Hebreën
9 wordt de rechtvaardiging van het aardse zowel als van die van het hemelse heiligdom duidelik geleerd.
“En alle dingen worden bijna door bloed gereinigd naar de Wet, en zonder bloedstorting geschiedt geen
vergeving. Zo was het dan noodzaak,dat wel de voor- beeldingen van de dingen, die in de hemelen zijn, door
deze dingen [het bloed van dieren] gereinigd werden, maar de hemelse dingen zelf door betere offeranden
dan deze,“ te weten het kostbare bloed van Christus.
De reiniging moest in de ware eredienst, zowel als in die, welke uit schaduwen bestond, door bloed
geschieden; in de eerste met het bloed van dieren; in de laatste, met het bloed van Christus. Paulus geeft als
reden aan, waarom de rechtvaardiging door bloed geschieden moet, dat er zonder bloedstorting geen
vergeving bestaat. Vergeving, of het wegdoen van zonde, is het werk, dat volbracht moet worden. Maar hoe
kon er zonde verbonden zijn met het heiligdom, hetzij in de hemel of op de aarde? Dit ontdekt men door de
279