E. Perret : récits algériens 1830-1848 - Accueil

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On pourrait dire que le Coran est tout à la fois un code
religieux et un traité d'hippologie.
Même
cheval.
avant Mahomet la légende s'était emparée du
Lorsque Dieu, racontent les ulémas, eut créé Adam, il
lui dit :
« Choisis entre le cheval et le mulet. »
Adam choisit le cheval, et Dieu lui dit :
« Tu as choisi ta gloire, et la gloire de la race ; ma bénédiction
sera sur toi et tes descendants, car je n'ai rien
créé
et le
qui soit
cheval.
plus
»
beau et qui me soit plus cher que l'homme
« Avec le secours du cheval, écrivait l'émir au général
Daumas, qui avait été consul français (1) à Mascara,
l'Arabe peut sauver ce qu'il possède, s'élancer sur l'ennemi,
suivre ses traces, le fuir, défendre sa famille ou sa
liberté. Supposez-le riche de tous les biens qui font le bonheur
de la vie, rien ne pourra le protéger que son cheval. »
Et plus loin il rappelle au général Daumas ce mot du
prophète :
« Celui qui entretient et dresse un cheval pour la cause
de Dieu est compté au. nombre de ceux qui font l'aumône
le jour et la nuit, en secret ou en public. Il en sera récompensé
crainte
: tous ses
ne viendra
péchés lui
déshonorer
seront remis
son coeur. »
et jamais la
Mahomet, avant de lancer les peuples de l'IIedjâz dans
une guerre de propagande religieuse, se plaisait à représenter
le cheval comme un animal sacré, créé tout exprès
par Dieu pour le triomphe de l'Islam. Il le plaçait ainsi sous
la sauvegarde de la religion nouvelle. Jamais, dans le
Coran, il ne parle de lui qu'avec un profond respect ; il
l'appelle « le bien de Dieu par excellence » et va jusqu'à
dire :
« Celui qui entretient un cheval pour la guerre sainte
(1) E'ant capitaine aux affaires arabes en 18.3-5.