E. Perret : récits algériens 1830-1848 - Accueil

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La tribu, pour lui, c'est la collectivité ; pour lui la propriété
ne peut donc être que collective et aujourd'hui nous
avons toutes les peines du monde à constituer la propriété
individuelle. Le Coran a façonné de telle sorte les cerveaux
des Arabes, flattant tous les vices y compris celui de la rapine,
ne s'opposant pas à l'enlèvement du bien d'autrui, exaltant
en quelque sorte le voleur, que l'idée de propriété ne saurait
s'introduire dans les tribus que lentement, avec des
tempéraments infinis. Le voleur n'est pas méprisé chez les
Arabes ; il passe pour un homme de résolution et d'énergie,
et quand, après un stage de quelques années dans une
maison centrale, il reparaît au milieu des siens, tout père
est très honoré de lui donner sa fille.
Pas plus que pour la propriété, le tableau que nous
allons tracer de la famille arabe n'est flatteur. Afin que
dans une société la famille soit constituée, il faut que la
femme soit respectée et ait sa place marquée au foyer
domestique. Or, quelle place peut avoir au foyer, dans la
famille arabe, un pauvre être qui n'est considéré que
comme un instrument de plaisir par le Coran et par la religion
musulmane?
Mahomet n'avait aucun sentiment de la dignité de la mère
de famille, telle que nos chrétiens la comprennent.
Tout est contradiction et incohérence sous ce rapport
dans le Coran. Ordinairement le Prophète traite la femme
comme un être absolument inférieur. Quelque part, il dit :
« — Les fidèles des deux sexes qui font Taumône reçoivent
le prix de la vertu. »
On tourne la page, et on lit que « les femmes formeront
en enfer la majorité des damnés ».
On a beaucoup parlé du paradis de Mahomet. Écoutons
ses promesses.
« — Dans le paradis, Djehenna (littéralement jardin), les
fidèles trouveront des ruisseaux dont l'eau ne se gâte jamais
; des fleuves de lait qui ne devient jamais aigre ;
des ruisseaux de vin exquis ; des ruisseaux de miel pur. »