E. Perret : récits algériens 1830-1848 - Accueil

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— 78 — les Turcs vinrent s'y établir, et virent les Arabes accroupis dans l'abrutissement, ils prouvèrent bien qu'ils étaient musulmans comme eux, et ne tentèrent aucun effort pour les relever. Que Ton observe l'Arabe encore aujourd'hui. A de rares exceptions près, dans le voisinage des centres de colonisation, il sème un peu à l'entrée de l'hiver pour récolter à l'entrée de Tété suivant. Nulle prévision de ses besoins, et lorsque la récolte a manqué, le voilà exposé aux famines les plus épouvantables. En 1867, année où le choléra s'est joint à la famine, la colonisation européenne a sauvé les Arabes de la mort. Peuple essentiellement nomade et pasteur, ne voyant que l'intérêt immédiat de leurs troupeaux. ils jettent ceux-ci à travers les broussailles et les forêts qu'ils incendient afin d'augmenter la zone des pâturages, ne se doutant en aucune façon que les végétations arborescentes ont pour fonctions d'emmagasiner les eaux pluviales. Si les Français n'occupaient pas l'Algérie depuis un demi-siècle, il est à croire que toutes les sources seraient taries ou à peu près, comme à Test de la Tripolitaine ou dans l'Arabie prétendue heureuse. Le Sah'ra était autrefois couvert de forêts ; les Arabes sont arrivés et ont tout détruit, car ils sèment partout la désolation. Le sol étant presque toujours dévasté, et l'Arabe de la plaine ayant besoin pour faire vivre ses troupeaux d'immenses espaces, les tribus vivent loin les unes des autres. L'Arabe ne saurait donc se départir de cette sauvagerie de moeurs qui est l'apanage des peuples pasteurs vivant en petites agglomérations isolées. On peut dire qu'aujourd'hui, pas plus qu'en <strong>1830</strong>, la société arabe n'existe ; car toute société consacre au moins deux grands intérêts, la propriété et la famille. Si nous parlons de la propriété en ce pays, nous observerons que la conception de l'Arabe ne s'étend guère au-delà de la tribu qui est la famille agrandie ; c'est à peu près tout ce qu'il peut se figurer en tant que groupement d'hommes.
— 79 — La tribu, pour lui, c'est la collectivité ; pour lui la propriété ne peut donc être que collective et aujourd'hui nous avons toutes les peines du monde à constituer la propriété individuelle. Le Coran a façonné de telle sorte les cerveaux des Arabes, flattant tous les vices y compris celui de la rapine, ne s'opposant pas à l'enlèvement du bien d'autrui, exaltant en quelque sorte le voleur, que l'idée de propriété ne saurait s'introduire dans les tribus que lentement, avec des tempéraments infinis. Le voleur n'est pas méprisé chez les Arabes ; il passe pour un homme de résolution et d'énergie, et quand, après un stage de quelques années dans une maison centrale, il reparaît au milieu des siens, tout père est très honoré de lui donner sa fille. Pas plus que pour la propriété, le tableau que nous allons tracer de la famille arabe n'est flatteur. Afin que dans une société la famille soit constituée, il faut que la femme soit respectée et ait sa place marquée au foyer domestique. Or, quelle place peut avoir au foyer, dans la famille arabe, un pauvre être qui n'est considéré que comme un instrument de plaisir par le Coran et par la religion musulmane? Mahomet n'avait aucun sentiment de la dignité de la mère de famille, telle que nos chrétiens la comprennent. Tout est contradiction et incohérence sous ce rapport dans le Coran. Ordinairement le Prophète traite la femme comme un être absolument inférieur. Quelque part, il dit : « — Les fidèles des deux sexes qui font Taumône reçoivent le prix de la vertu. » On tourne la page, et on lit que « les femmes formeront en enfer la majorité des damnés ». On a beaucoup parlé du paradis de Mahomet. Écoutons ses promesses. « — Dans le paradis, Djehenna (littéralement jardin), les fidèles trouveront des ruisseaux dont l'eau ne se gâte jamais ; des fleuves de lait qui ne devient jamais aigre ; des ruisseaux de vin exquis ; des ruisseaux de miel pur. »
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LES FRANÇAIS EN AFRIQUE RÉCITS AL
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