PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

Tutto deve avvenire per il Vangelo. Ogni ministro del Vangelo deve sapere
una sola veritÖ, secondo questa veritÖ egli deve vivere, in questa veritÖ morire.
Ogni ministro del Vangelo Å stato chiamato da Cristo Gesá per diffondere la sua
Parola sulla terra. Lui ha una relazione unica, particolare, indissolubile con la
Parola. Per la Parola deve vivere e per la Parola morire, per la Parola deve
incontrare gli uomini e per la Parola lasciarli. Per il Vangelo ci si incontra e per il
Vangelo ci si lascia. Ci si incontra per conoscere la Parola di Cristo Gesá, ci si
lascia perchÇ altri devono conoscere la stessa Parola, che Å l’unica via di
salvezza per loro. Quando il ministro del Vangelo si incontra o si lascia, ma non
per il Vangelo, in quel momento non Å piá ministro del Vangelo, Å
semplicemente uno che cammina per conto proprio, che segue i sentimenti e i
moti del suo cuore, uno che ha messo la sua persona al posto del Vangelo.
Quando questo avviene, non si genera piá salvezza nel mondo. Il Vangelo non
splende piá nel ministro e il ministro senza Vangelo non serve nÇ a Dio, nÇ agli
uomini. Quando questo avviene, si fa di un fatto di salvezza, un evento
puramente umano, di uomini con uomini per le cose degli uomini, e non piá per
le cose di Dio.
Nella gratuità, nella benedizione, nella sopportazione. Il ministro del
Vangelo ha un suo comportamento obbligato. Ha una sua particolare regola
morale da osservare, mentre va per il mondo per predicare il glorioso Vangelo
di Cristo Signore. Egli deve operare nella gratuitÖ, nella benedizione, nella
sopportazione. Non puà fare del Vangelo un motivo di lucro. Se per un solo
istante questa idea, o questo desiderio passasse per la sua mente, egli sarebbe
esposto alla totale vanificazione della sua opera missionaria. La ricompensa
egli dovrÖ solo attenderla da Dio, non in questa vita, nell’altra, nel regno dei
cieli. La gratuitÖ deve essere assoluta, in tutto, in ogni cosa. Deve rinunciare
anche ad un bicchiere di acqua, se in qualche modo potrebbe apparire che lui
predica il Vangelo per quel bicchiere di acqua. Tanta deve essere la libertÖ in
chi va per il mondo a predicare Cristo e questi Crocifisso. Nella predicazione del
Vangelo lui verrÖ ostacolato. Gli ostacoli possono concludersi anche con la sua
crocifissione, sia spirituale, che morale. Egli, in ogni circostanza, deve sempre
benedire. La benedizione Å la risposta al male del mondo che si riversa su di
lui. Terza regola di vita per il ministro del Vangelo Å fare ogni cosa sopportando
tutto, mai lamentandosi, ma sempre affidando la sua causa a Dio perchÇ voglia
aiutarlo, sorreggerlo, liberarlo, se cosâ Å nel suo mistero eterno e se giova alla
causa del Vangelo che egli Å chiamato a predicare nella piá grande
sopportazione di ogni contrarietÖ che accompagnerÖ sempre i suoi passi.
Unità nella missione profetica, regale, sacerdotale. Per predicare il Vangelo
secondo veritÖ Å necessario che ognuno riunifichi nella sua persona le tre
missioni conferite al momento del battesimo. Con la missione profetica egli
dovrÖ ricordare la Parola del Vangelo ad ogni uomo con il quale viene a
contatto. Ma il Vangelo Å vittoria sul male, sul peccato, sulla disobbedienza, su
ogni vizio. Chi annunzia il Vangelo, chi vuole ricordarlo come si conviene, oltre
che profeta, deve essere anche re, vittorioso sul male, libero da esso, uno che
governa sul bene, ma non Å governato, non Å schiavo del male. Questa Å la
regalitÖ. Deve essere anche sacerdote. Uno puà dire la parola, puà anche
mostrarla operante in lui, ma chi dona la grazia della conversione Å solo il
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