PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

nella stessa sua conoscenza del visibile, manifesta in sÇ il positivo e il negativo
dell’uomo. Il positivo Å l’esigenza di Dio, che scaturisce in lui dall’essere ad
immagine e somiglianza del suo creatore. Questa esigenza Å vera, come Å
naturale la ricerca di Dio nel cuore dell’uomo. Il negativo Å invece la
deformazione di Dio, la costruzione di Lui a partire dalla mente umana.
L’ateismo Å innaturale; il teismo Å naturale; ma il teismo, o politeismo, sono
l’uno e l’altro espressione dell’uomo corrotto dal peccato e quindi espressione
non chiara, non nitida, non perfettamente vera di Dio; espressione in cui
contenuti di non conformitÖ alla veritÖ di Dio sono infinitamente inferiori dei
contenuti di falsitÖ. Possiamo dire che pochissimi sono i contenuti di veritÖ,
moltissime le deformazioni operate in Dio. Di per sÇ l’uomo cerca il vero Dio,
ma quello che adora non Å il vero Dio. Quello che adora Å il Dio che il suo
cuore, la sua mente, la sua coscienza, la sua storia Å riuscito a dargli, proprio
perchÇ l’idea di Dio Å innata nell’uomo a motivo della sua creazione.
Dio non vero, uomo non vero, moralità non vera. Che il Dio che si adora
nelle religioni non sia il vero Dio, lo attesta il fatto che l’uomo che esso crea e
forma non Å il vero uomo. Manca in quest’uomo una moralitÖ elevata, una
spiritualitÖ eccelsa, una concezione dello stesso uomo per molti versi carente.
Basta osservare il modo come ci si comporta dinanzi ai problemi essenziali
della vita, o nelle relazioni con gli altri. ä sufficiente fare un piccolissimo
esempio per convincersi di questo. Noi sappiamo che l’Antico Testamento Å
rivelazione di Dio ed Å rivelazione del Dio vero nella quale sono manifestati i
tratti del Dio Creatore, Unico, Signore del cielo e della terra. Sappiamo perà che
la Rivelazione dell’Antico Testamento ancora non Å perfetta, Å incipiente. Il Dio
che l’Antico Testamento manifesta Å vero, ma non perfettamente rivelato in sÇ.
Siamo verso la pienezza della rivelazione, ma ancora non siamo giunti ad essa.
Gesá, che Å venuto a rivelare il vero Dio nella pienezza del suo amore e della
sua veritÖ, lo ha detto: sono venuto a portare a compimento la legge e i profeti.
Portando il compimento nella legge e nei profeti, ha portato il compimento
anche nell’uomo. Questo compimento Å espresso in Matteo attraverso sei
contrapposizioni: Avete inteso, ma io vi dico. Agire secondo: “Avete inteso”
e agire secondo: “Ma io vi dico” non Å la stessa cosa. C’Å una differenza
abissale nella stessa concezione dell’uomo. Il vero uomo, la vera moralitÖ Å
quella espressa da Cristo, l’altro uomo, l’altra moralitÖ Å solo incipiente, Å in via
di formazione, cammina verso la pienezza della veritÖ, vi deve pervenire. Se
questo vale per la religione veterotestamentaria, che noi sappiamo vera,
autentica rivelazione di Dio, quanto piá deve essere affermato per ogni altra
religione, nella quale non solo non vi Å vera e autentica rivelazione, vi Å anche
tantissima tradizione umana, spesso peccaminosa, non conforme neanche alla
moralitÖ che la coscienza degli altri Å riuscita a evidenziare e a porre come
norma per il retto agire nella comunitÖ degli uomini.
Visione attraverso il peccato. La visione di Dio Å vera, si vede Dio, ma
attraverso gli occhi del peccato dell’uomo, oppure attraverso gli occhi del rifiuto
dell’annunzio del vero Dio. Il vero Dio mai potrÖ essere il frutto della visione
dell’uomo. Il vero Dio Å solo frutto dell’annunzio, della predicazione,
dell’evangelizzazione dei popoli e delle genti. Se la Chiesa riprende la via della
predicazione, della missione “ad gentes”, fa risuonare in ogni luogo il Vangelo
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