PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

Se tutto viene osservato dal punto di vista della giustizia retributiva nessuno si
deve scandalizzare se Paolo si nutre raccogliendo i beni materiali dalla semina
spirituale del Vangelo di Dio.
ä questo un suo preciso diritto, come Å un diritto di tutti gli altri annunciatori
della Parola di vita.
[12]Se gli altri hanno tale diritto su di voi, non l'avremmo noi di più? Noi
però non abbiamo voluto servirci di questo diritto, ma tutto sopportiamo
per non recare intralcio al Vangelo di Cristo.
Paolo ha una convinzione nel cuore. Lui Å certo che quanto a lavoro nella vigna
del Signore non si Å mai risparmiato in nulla e che ha superato ogni altro
lavoratore.
Questo non Å vanto, ma una constatazione storica. Lo attesta il lavoro svolto.
PoichÇ la giustizia, si Å detto, deve tener conto anche della quantitÖ del lavoro
svolto, se per gli altri Å giusto raccogliere frutti materiali dalla semina spirituale
del Vangelo di Dio nei cuori, questo deve essere ancora piá giusto per lui, che
si Å affaticato piá di tutti gli altri.
Il di piá di cui lui parla non Å un di piá arbitrario, o legato alla sua persona che in
quanto apostolo meriterebbe di piá. Il merito non deve mai riguardare la
persona, bensâ il lavoro effettivamente svolto.
Chi lavora di piá, ha diritto di piá; chi lavora di meno, ha diritto di meno. ä
questa la regola della giustizia. Tant’Å che lo stesso Paolo dice ai Tessalonicesi
che non Å giusto che mangi colui che non lavora. Chi non ha seminato,
neanche deve raccogliere. ä anche giusto, perà, che chi ha seminato di piá,
raccolga di piá.
ä questa una questione di principio e noi sappiamo che Paolo Å rigido quanto
all’affermazione di essi. Uno puà anche rinunciare al suo diritto, ma nessuno
glielo puà togliere, nessuno puà osservarlo in modo ingiusto.
Ebbene, Paolo che afferma il principio e la sua validitÖ per gli altri e per se
stesso, lui che afferma che il suo diritto nel raccogliere i frutti della predicazione
del Vangelo ha una consistenza quantitativa maggiore, proprio lui rinuncia a
questo diritto. Non se ne vuole servire, non se ne Å servito.
Per quale motivo? Per non recare intralcio al Vangelo di Cristo.
Qual Å l’intralcio? Il sospetto che potrebbe sorgere in qualche cuore non
sufficientemente formato nella veritÖ e nella caritÖ di pensare che lui predichi il
Vangelo per un guadagno terreno.
Sarebbe questo pensiero dannoso per il Vangelo e per la sua accettazione, o
accoglienza nei cuori. PoichÇ il Vangelo merita il sacrificio della nostra vita,
merita a maggior ragione il sacrificio di un qualche nostro diritto.
A tutto bisogna rinunciare perchÇ il Vangelo di Cristo brilli nella sua luce di
veritÖ, di santitÖ, di libertÖ, di amore, di salvezza. Niente, proprio niente, deve
impedire al Vangelo di illuminare il mondo; nulla deve renderlo meno brillante,
nulla deve velarlo o renderlo opaco nella sua forza travolgente. Se il missionario
ha il piá piccolo sospetto - per Paolo il sospetto nasceva dalla conoscenza del
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