PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

La comunitÖ cristiana Å danneggiata solo dalla non fede, dalla mancanza di
fede, dalla fede distorta e manipolata che puà colpire i suoi membri. L’unica
fede crea unitÖ e pace; la fede danneggiata o distorta, trasformata crea
divisioni, discordie.
La discordia prima che a livello operativo Å a livello di pensiero. Nessuna
discordia nasce nelle opere, se prima non c’Å discordia noetica, di conoscenza,
di comprensione della Parola di Gesá.
In molte comunitÖ la discordia operativa Å motivata, ha la sua origine sulla
discordia di pensiero, anzi piá che discordia di pensiero, su una fede differente
che regna tra gli uni e gli altri.
Non si puà intervenire per ristabilire l’unitÖ operativa, se colui che ha l’autoritÖ di
farlo non interviene sulla fede che Å a fondamento della discordia. Su questo
bisogna che regni la piá grande certezza. Nessuna discordia operativa puà
essere risolta se non si risolve la discordia nella fede, o non si pone mano a
creare l’unitÖ di fede nella comunitÖ.
Purtroppo a volte, anzi spesso, si insiste per abolire le discordie operative,
mentre dominano e governano le menti le fedi differenti, fedi che ssosvente
rasentano l’eresia, altre volte sono la negazione stessa del mistero di Cristo e
della sua opera di salvezza.
Tutto deve iniziare dal riportare la retta fede nella comunitÖ di Cristo Gesá, nella
sua Chiesa. Se si osserva la storia si deve confessare che tutte le eresie, tutti
gli scismi, tutte le separazioni hanno un unico principio: la differente fede, o la
non fede che ha conquistato i cuori e le menti e le ha posto in discordia, in
opposizione, in contrasto con quanti professano la retta e l’unica fede in Cristo
Gesá. Come dalla non fede, o dalla fede distorta sono nate le differenti
confessioni, o partiti nell’unica Chiesa del Signore Gesá, cosâ Å giusto,
opportuno, necessaria operare il procedimento inverso. Chi vuole creare l’unitÖ
nella Chiesa deve partire dalla fede.
C’Å da osservare che la fede non Å la sua modalitÖ storica di essere vissuta. La
fede precede la storia, Å sua fedele compagna, ma poi anche l’abbandona non
appena essa cambia, si modifica. ä la fede che deve verificare la storia, non la
storia che deve dettare legge alla fede. Su questo c’Å molta ambiguitÖ che
regna e per questo motivo c’Å anche molta divisione, molta discordia tra i
credenti, anche della stessa confessione.
Fede e modalitÖ storiche di viverla non sono la stessa cosa. Le modalitÖ
tramontano, muoiono, vengono a volte ripristinate, ma esse non sono l’essenza
della fede. La fede va oltre ogni sua possibile incarnazione nella storia; essa le
supera tutte e tutte le abbandona, tutte le puà abbandonare, ed essa mai
cesserÖ di splendere sempre piá pura, piá santa, piá bella nel mondo.
Su questo sarebbe assai opportuno riflettere e meditare. La confusione tra fede
e forma storica di viverla crea tanti malintesi, ma anche tante diffidenze, tanti
ritardi in fatto di conversione e di ritorno a Dio. ä compito di chi nella comunitÖ
ha la responsabilitÖ di vigilare sulla fede fare molta attenzione a che questo non
succeda, non avvenga; o se succede e avviene, intervenire prontamente
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