PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

Questo corpo non Å ideale, Å reale. Se fosse solamente ideale, anche la
comunione sarebbe ideale e non reale. Se fosse ideale il corpo che si forma tra
coloro che mangiano del corpo di Cristo, significherebbe che il corpo di Cristo Å
anch’esso ideale e non reale.
Il mistero di questa unitÖ Å grande. Quanti sono in Cristo sono realmente un
solo corpo, una sola vita; sono una sola unitÖ operativa, come una sola unitÖ
operativa Å il corpo dell’uomo.
Le conseguenze sul piano della comunione devono essere anch’esse reali.
Sono reali se l’altro Å considerato parte di me ed io mi considero parte di lui.
Questo avviene quando realmente l’altro Å parte di me e non solo idealmente.
ä realmente parte quando l’altro vive per me ed io per lui; quando tutto cià che
sono ed ho Å dell’altro, e cià che Å e possiede l’altro Å per me, in una vera
comunione reale.
Questa comunione si vive nella misura in cui si toglie potere all’altra forza che Å
creata in noi dal peccato ed Å la forza dell’egoismo. Il peccato isola l’uomo e lo
separa dall’altro; la comunione lo fa divenire una sola cosa con l’altro, anzi una
sola realtÖ, un solo corpo, una sola vita, una sola unitÖ.
Togliendo il peccato dal nostro corpo, dal nostro spirito, dalla nostra anima,
abolendo il vizio e ogni altra imperfezione, il cristiano raggiunge la perfetta
libertÖ interiore ed esteriore; diviene un uomo costruttore di comunione; diviene
un uomo che vive per l’altro, in tutto come ha fatto Cristo Gesá, che visse solo
per noi, visse offrendoci la sua vita per il nostro riscatto, per la nostra salvezza
e redenzione, donandoci il suo stesso corpo come nostro nutrimento di vita
eterna.
La comunione reale che Å il dono di noi stessi ai fratelli e in Cristo all’intera
umanitÖ – Cristo ha dato la vita per l’intera umanitÖ e non solo per coloro che
sarebbe divenuti suo corpo – si compie e si realizza sono nella santitÖ, che Å
perfetta e completa libertÖ dal peccato.
FinchÇ un solo peccato veniale dimora nel cuore del cristiano, la sua
comunione reale soffre di imperfezione. Ci si accorge di non essere perfetti
dall’assenza di comunione reale che noi riusciamo a costruire con i nostri fratelli
e con il mondo intero.
ä veritÖ: mangiando il corpo di Cristo dovrebbe portarci alla comunione di
santitÖ con Cristo. Cristo, mangiandolo, ci riveste della sua santitÖ e ci consente
di vivere secondo pienezza la nostra comunione con il mondo intero che deve
essere comunione spirituale e materiale, dei beni dell’anima e di quelli del
corpo. Chi non vive in pienezza di santitÖ la comunione con il Corpo di Cristo,
celebra l’Eucaristia in modo non vero, peccaminoso.
ä veritÖ: chi mangia santamente l’Eucaristia necessariamente vivrÖ la
comunione reale in modo evidente, perchÇ farÖ della sua vita un dono d’amore
per il mondo intero.
[18]Guardate Israele secondo la carne: quelli che mangiano le vittime
sacrificali non sono forse in comunione con l'altare?
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